第二百六十五章：无奈纳妾 (第2/2页)

 东汉后期的经学家马融，也就是马周的远祖，将三纲原理和五常之道并称为三纲五常。

    这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体，构成了一个完整的政治伦理道德体系。

    礼记昏义中，议婚至完婚过程中有六种礼节，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

    纳采是六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。

    这个程序的注意要点是，如果两个家族间之前有过联姻的记录，则要确定新促成的夫妻关系中是否会出现错辈结合的情况。如果辈分合适，才能进行下一程序：问名。

    于是，像收继制等不再符合新的伦理道德的婚姻制度，从汉初开始就渐渐消亡了最少在中上层社会是消失了。在民间，那些贫寒和偏远地区娶不起媳妇的，或许也会有的。

    悲惨的是，随着鲜卑等异族南下，不但以汉人为主体的中华文明遭到严重破坏，连收继制也重新出现。

    隋文帝杨坚死后，他的两个宠妃宣化夫人陈氏、容华夫人蔡氏，被炀帝杨广收留了，历史书还一本正经地说“太子蒸焉。”“亦为炀帝所蒸。”

    殷清风知道隋唐两朝皇室的许多做法体现了胡人的习俗，可他没想到有一天这事儿落到他身上。

    韦尼子有过婚史，这没问题。而且，这么年轻漂亮的小姑娘寻找自己的幸福，谁也不能拦着。但她的前夫可是他的老丈人啊虽然不是完全符合“蒸”的定义，可可这阴影太大了吧？

    脑补一下画面：“前丈母娘，咱俩嘿哟得爽不爽？”“前女婿，你的前丈母娘很爽。”“那，咱们继续啪啪起来！”

    恶寒！太恶寒了！

    当然，他也知道他的想法在这时的人们看起来是可笑的。

    韦尼子只是妾，不是妻。妾近乎于奴婢，不在婚姻制度的约束下。不要说她已经是自由身，就算她现在还是李世民的妾，世人也允许李世民将自己的妾赠送他人不管赠送的对象是李世民的长辈还是晚辈。

    也就是说，殷清风的恶寒是“没理由”的。

    韦妃问道：“怎么，清风不中意尼子？”

    殷清风心说，这是中不中意的事儿吗？她曾经是我的丈母娘啊，虽然是庶丈母，可我有心理障碍啊

    他看了一眼略显紧张的韦尼子说道：“这位韦娘子钟灵毓秀，国色天姿，清风岂敢觊觎。”

    韦妃显然没想到殷清风会拒绝。

    在她看来，韦尼子虽然不是嫡支之女，但把她这个韦氏女当做妾室送出去，应该不会辱没殷清风的身份的。

    她的概念里，没有三婚几嫁的说法，只要单身就可以结婚或再婚。于是，她追问道：“是嫌弃尼子的相貌还是品性，还是年龄？

    清风也评价尼子钟灵毓秀、国色天姿，婶婶也敢担保她的品性上佳，那清风就是嫌弃她的年龄喽。韦氏还有许多族女”

    殷清风赶紧拦住她，这明明说的就不在点子上嘛。

    “清风只是不想身边有太多妻妾而已。”

    韦妃立刻放心了，她看了一眼羞愧的韦尼子，严肃的说道：“清风可知你叔叔婶婶为何要你纳了尼子？

    你拒绝了河东裴氏的联姻意愿，让你的兄长娶了芸儿。

    芸儿的父族已经衰弱，所以，在外人看来，芸儿代表了婶婶我，婶婶又代表了京兆韦氏。是韦氏而不只是婶婶出身的韦氏郧公房！

    但芸儿只是韦氏的外女，无论以韦氏来看还是他人看来，殷氏与韦氏的关系并不牢固。

    你叔叔同意赐婚，就是想将裴氏与韦氏对立起来。韦氏的族人也愿意追随你叔叔，所以想让清风你再纳一位韦氏女。

    婶婶我和尼子同出一支，但这一支的族女中又无适龄的，而且尼子与婶婶我亲近，是最合适的人选了。

    若清风嫌弃尼子的年龄”