第八章 开坛行法显神威 天象更迭为了谁 (第1/1页)

    钟声响起，锣鼓齐鸣。

    城隍庙主殿中响起了洪亮的唱经声。这里，正在举行一场隆重的道教科仪。

    道教科仪，指的便是道教的道场法事。按照一定法事形式准则做的道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是一个同义语。

    道长们将这种“底本”叫做“科仪本”，把具体做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。

    例如开坛法事的底本就叫做“开坛科仪”，荡秽法事就是“荡秽科仪”，简称就是：开坛科，荡秽科。

    而今天在城隍庙中进行的，便是那“皈依科仪”。

    一般的情况下，皈依科仪是不需要单独行法的，可以在某些道教节日，例如：某些大神成道日，天尊诞辰等等。在这种节日一般会在做过主要的科仪后，将一些想要皈依道教的善信们聚集起来，做一个皈依的科仪。

    但是也有像今天这种情况一样的，就是说某位善信特别想立刻加入道教。或者善信身价很高，自己捐了很多香火钱足够单独为他开一场皈依科仪的…

    回归正题，白天健作为天降灵婴，再加上城隍爷降旨，享受一场属于自己的皈依科仪还是很合理的。

    因为小洁是妇女，在月事期间或者怀孕、生产前后是不能参拜神仙的，所以她只能在主殿门口观看。而白天健便由白建国抱着，根据周围道士的指引跪在道场中间的拜垫上完成法事科仪。

    这场科仪的主法高功便是在刚才便已经换好道袍的玄机子道长，两旁的副法高功一个是玄机子的师弟－玄清子，一个是玄机子的师伯－法风山人。

    玄机子作为主法高功，是要全程总领法事的进程，一些法事中必备的踏罡步斗、请神送神都是要由他来完成的。而身旁的两位则是起到一个护法的作用。用道教术语来说，站在玄机子左边的玄清子在这场法事中的定位是督讲，其主要的作用是带领殿中所有的道士们唱经；而站在玄机子右边的法风山人则是表白。

    大家别笑，这个表白并不是喜欢一个人的时候上去告白的意思，而是道教法事科仪上通常有上表奏请神明这一环节，表白便是那个念诵表文给神明听的人～

    科仪正式开始，此时的城隍庙主殿两边，十余名道士排排站立，有的手里拿着锣鼓家伙，吹拉弹唱。有的手中捧着经书，跟随者前面领唱的人一起唱经。

    道教的唱经不像我们平时常流行歌一样，每一首歌的歌词和编曲都不相同，道教唱经其实只是在唱调上有一定的固定编排。例如澄清韵、三宝赞、三皈依赞等。

    但是在唱词这里，每一场科仪都是要根据不同的经文来唱诵的，所以在现实中，你可以去参加很多场不同的科仪，虽然感觉上曲调都差不多，但是仔细听唱词，那都是不一样的。

    在一众道士们的唱经声里，玄机子、玄清子、法风山人踩着鼓点，一步一步的从旁边的金黄色门帘中走出，三人手中平端着朝简，就像京剧里主角上场时一样，走向主殿中的城隍神像前。

    三人神前一阵变换身位，最终换到并排而立的状态。

    “天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成。”玄机子身为主法高功，首先走上神前敬香。

    神像身前有一大一小两个香炉，大香炉离神像较近，炉内插着三柱清香。而小香炉在道士这边，里面放着香粉，此时炉内的香粉已经点燃，小香炉内升腾着缈缈神烟…

    玄机子手持朝简上前，在旁边的香盘中拈起一小截香段。他的左手拇指和食指拈着香断，右手持朝简面对神像，脸上庄严郑重。

    拈香的左手在朝简上一点一点上推，嘴中低声念诵着密咒，随后轻轻的将香段投入面前的小香炉内。

    香断一入香炉，原本就已经有香气升腾的香炉内霎时间就像添了一把大火一样，向外快速的吐着云雾…

    重复的向炉内投入三段香后，督讲的玄清子便开始领着众人继续唱起经来…

    “金凤衔珠降九天，恩泽圣光遍尘寰。皈依三宝遂称愿，紫府书名垂玉篇。旋宫道庙超今古，福及子孙数万年。尊师重道勤修行，功行圆满学神仙，香供道经师宝天尊…”

    天尊两字还没落，在殿外观看科仪的小洁便发现，周边的天空以rou眼可见的速度黑了起来！明明几分钟前还是个晴朗的艳阳天，现在整个城市上空都被朵朵乌云遮了起来，完全感受不到正午时分那种光明…