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第129章 腹中子 (第1/1页)
其实瓷娃娃在安宁眼里,几乎不带有任何威胁,但要说如何处理掉它,安宁就不如尼玛波如专业了。 小五行术出手,一把火烧了应该没多大问题! 不过术业有专攻,以法破法才是最好的解题方式,这样才不会担风险嘛。 安宁所好奇的,还是尼玛波如方才郑重其事的想让杨家豪回避。 之后的画面会引起不适?到底会出现什么呢? 毕竟都是见过恶鬼显形的人,尼玛波如的明王法相甚至要比那晚上的恶鬼还要恐怖一些,他是不是低估了杨家豪的接受能力? 要说回避,黄飞回避还能说得过去。 不过黄飞此时俨然一副好奇宝宝的模样,无论如何都会看到最后。 音落。 尼玛波如挥掌而动,半步先天的境界,灵气外放的凝视程度已经很高,最起码不是马方登和那位黄道长一流可以睥睨设。 杨家豪等人明显能看到尼玛波如手中泛起一道光芒,紧随其后,他僧袍脖颈上的骷髅念珠便引动了明王法。 外行人看不出什么门道,也只有安宁知道…… 手中佛光是纯净宁静的洗礼,而那明王法自然是暴戮的代名词。 早前便说过,佛教中的明王定位就是以暴制暴的存在。常言道‘泥菩萨方有三分火气’,这句话一语双关,一说刚刚烧制成形菩萨雕像,火气未褪;一说便是菩萨也有会生气的时候。 后者才是正解。 而几乎在所有人印象里,佛教宣扬的都是普度众生的柔和思想。 可事实上…… 不然。 华国人意识里的佛教是汉传佛教,佛教在入中土以来,为了扩大阵势,收拢人心,必须要进行改进,施行本土化,否则就会水土不服。古时华国以儒道思想为尊,讲以和为贵,从某种意义上佛教也有相同教义,因而便被吸纳使用。 不过在此之前,佛教先入藏,才入中土,藏传佛教就很好保留了最原汁原味的天竺佛教道通,也是一直到明末清初宗喀巴活佛创立‘黄教’,这才做了改变与综合,形成了全新的藏传佛教。 而明王法,却依旧存在于藏传佛教的主要修行当中。 汉传佛教大肆宣扬以善解恶,很多人应该都听过佛祖以身饲鹰,以身饲虎的故事,他们有恶念,我便感化他。 藏传佛教则不同,大概意思可以理解为…… 我跟你说得通,那咱们皆大欢喜。 我跟你说不通,那不好意思…… 恶人自有恶人磨! 明王法的存在意义,便在于此。 一方为祥和之气,一方为暴戮镇压。 最终。 还是明王法先出手。 众人只见明亮的厅堂,被和尚背后浮现的狰狞法相所覆盖,整个屋内都笼罩在一抹深沉幽光之中,无论是见过如此情形的杨家豪和小涛,还是没有见过的黄飞,这时候都忍不住张大了嘴,大气不敢喘一下。 明王有数位,而尼玛波如所修的却是其中最暴戮的降三世明王。 气氛中全然是压抑与恐慌,每个人仿佛否被那明王的眼神锁定,颤栗不已。 不过,这并不是邪念与恶念,暴戮是一说,但它只是为了制服暴戮而变得更暴戮,至少在安宁看来,明王法极其纯净,其中深意取自净化,所谓物极必反,明王法是恶到了头,反过来就是佛。 佛音靡靡。 众人的思维都停顿了,被佛音洗礼。 那明王法相并未出手,只是用佛音灌输瓷娃娃而去。 这一刻。 瓷娃娃忽然在茶几上莫名震动起来,刻画的诡异面容更仿佛活了过来,露出恐惧与不甘的深情。 “呜呜呜……” 小孩的啼哭声自其中传出,显得撕心裂肺,也让人耳膜生疼。 诡异的画面,让每个人心惊rou跳,这可比做过山车刺激多了,人们对鬼神的敬畏心在此时被无限放大。 终于。 瓷娃娃的表面发生了龟裂,随着裂纹一条一条的增多,其中传出的啼哭声便愈发强烈,仿佛真是将某一个活生生的婴儿,硬生生的撕裂,五马分尸。 此情此景。 杨家豪、秘术小涛和黄飞,竟然都莫名生出恻隐之心,那哭喊声竟然能扰乱人的思绪,让人对他怜悯。要知道,这可是残害杨家豪妻子和腹中子的罪魁祸首,由此可见它的邪恶。 对此。 尼玛波如冷声一喝:“还不死心?!” 明王法骤然大亮,佛音都在此时增强了一倍有余,加剧了瓷娃娃的龟裂速度。 啪!! 瓷娃娃忽然粉碎,但瓷片并没有发生溅射,而是很无力的落在了桌上。 与此同时,惊人的一幕出现了—— 只见随着那瓷娃娃的崩碎,其中竟然用留出了粘稠的液体,恶臭味瞬间弥漫,甚至那恶心的汁液还在腐蚀着木质茶几。 或许是失去了术法的加持,瓷娃娃的瓷片变成了凡物,也在被汁液腐蚀,迅速发生消融。 尼玛波如将明王法一收,掌心酝酿许久的纯净佛光泛着金芒洒向桌面。 刹那间,恶臭尽散,仿佛受到化解。 但这还并不是让人愕然的…… 只见那消融的瓷片下,渐渐露出一个半透明的固体事物。 安宁一眼看出了东西的来历,竟然也是惊了一下,眉头紧锁。
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