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悔的事情。不要说人和不好听的话，不要做任何不好的推测和判断，否则，就会招来祸患。不要以为自己说话没人听见，鬼神分分钟知道你在说什么。小火扑不灭，就会成为大火；小水拦不住，就会汇聚成河流；细线斩不断，就会织成罗网；树苗砍不断，就会长成大树。说话不谨慎，就是一切祸患的根源。不要小看了这一点，这就是祸患的大门。

    “强横的人不得好死，好胜的人一定会遇上对手；盗贼仇恨主人，群众厌恶官僚。君子知道自己不能面面俱到，因此保持谦恭谨慎，让人们喜欢自己，没有人与自己相争。人们都争着去那边，我就守在这边；人们都随大流，而我只按自己的想法去做。所以我虽然比大家都高明，却没有人来仇恨我。江河能够汇集山谷的流水，就在于它的卑下；上天不会偏私，可是常常帮助好人。谨慎啊，慎之又慎啊。”

    孔子和南宫敬叔看完了这段话，都深有感触，对视一笑。

    “那天你问的问题，我回答不了。现在我终于明白了，你呢”孔子问。

    “老师，我明白了。”南宫敬叔回答。

    “记住啊，这上面的话虽然鄙俗，可是合乎事理啊。诗经上说：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。如果一个人立身处世像这个样子，难道还会因为说话遭遇灾祸吗”孔子指着铜人，对南宫敬叔说。

    以上原文见于说苑敬慎。

    孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“此处省略若干字夫江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人。戒之哉戒之哉”

    孔子顾谓弟子曰：“记之，此言虽鄙，而中事情。诗曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。行身如此，岂以口遇祸哉”

    三缄其口，这个成语来自这里。

    带着满怀的感慨，师徒二人进到了庙里。所到之处，两人都保持着恭敬和小心。孔子按照自己学习过的知识来认真地观察着，与自己的知识印证的地方，就会心一笑；恍然大悟的地方，就轻轻点头。一路下来，孔子的心情十分舒畅，感觉自己学到了很多东西。

    突然，孔子看到一个奇怪的容器。他实在想不出这个容器的名称和用途，于是，他要发问了。

    这是孔子的习惯，只要不懂的地方，他一定要问个清楚。

    “请问，这是什么容器”孔子小心翼翼地问守庙的人。

    “啊，这个叫做右坐之器。”守庙人说，守这么多年庙，这个问题还是第一次被人问。

    孔子愣了一下，右坐之器他是学过的。

    “我听说，右坐之器有一个特点，盛满了水就会倒，水太少就会倾斜，只有水的高度恰当的时候，才会立得正，是不是这样”孔子问。

    南宫敬叔盯着孔子，老师连这个都知道，真是太有学问了。

    “哦，你知道”守庙的人有些惊奇，他以为没人知道这个容器的秘密呢。“你说得对，是这样的。”

    “可以试试看吗”孔子想要验证一下。

    “当然，那边有水，你们去盛点过来吧。”守庙的人很高兴，欣然同意。

    南宫敬叔没有等老师发话，事实上老师还真不好意思发话，所以南宫敬叔主动地走过去，用一个罐子从水池里灌了水，拿了过来。

    右坐之器原本装着水，立得很正。守庙的人接过水罐，向里面倒水，水越来越多，直到装满。这个时候，右坐之器猛地倒了下来，里面的水都倒了出来。

    “哇，果然啊。”孔子很高兴，尽管倒出来的水溅了他一脚。

    南宫敬叔把右坐之器扶起来，守庙的人再向里面倒了一点水。然后南宫敬叔的手松开，果然右坐之器就歪歪斜斜地立着。之后，守庙的人继续向里面倒水，右坐之器一点点正起来，水装到一半的时候，右坐之器完全立正了。

    “嗯，哪有满了而不倒的东西呢”啧啧称奇之余，孔子有了一番感慨和领悟。

    “老师，那么，要让满的东西不倒，有什么办法”南宫敬叔问道。

    “有啊，就是把里面的东西弄出来一些，不要让它那么满。”

    “那，对应到人呢”

    “地位高的，要谦恭；事事圆满的，要谦虚；富有的，要节俭；出身尊贵的，要平等待人；聪明的，要能吃亏；勇敢的，要保持畏惧；口才好的，要敢于认错；博学的，不要卖弄高深；能看透世相的，要让自己糊涂一些。这样的做法，就是减损自己，避免太满。能做到这一点的，都是最有德的人啊。所以，周易里说：将要满的时候不自己减损反而增加的，最终一定会受损；将要满的时候懂得自损的，结果一定会很好。”

    以上原文见于说苑敬慎。不过，随同孔子的不是南宫敬叔而是子路。但是子路并没有随孔子去过洛邑，因此事实上应该是南宫敬叔。

    原文如下节选：

    孔子喟然叹曰：“呜呼恶有满而不覆者哉”

    子路曰：“敢问持满有道乎”

    孔子曰：“持满之道，挹而损之。”

    子路曰：“损之有道乎”

    孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇；是谓损而不极，能行此道，唯至德者及之。易曰：不损而益之，故损；自损而终，故益。”

    按：史记中孔子三十岁之前去洛邑，明显有误，历来不被采用，本书也不采用。现流行说法是孔子在鲁昭公二十四年去洛邑，可是，此时正是王子朝之乱，老子被胁从。兵荒马乱之中，孔子怎么可能去去了怎么能见到老子又怎么能考察因此，本书也不采用。

    据礼记曾子问：孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。”据史记：鲁昭公二十一年，日食。

    因此，可以确定地推断，孔子前往洛邑是在鲁昭公二十一年。

    另，据孔子家语，孔子还曾经“访乐于苌弘”，而其他典籍中没有这项记载。以当时苌弘的地位，孔子恐怕难有机会见到，即便见到，恐怕也没有时间探讨音乐了。

    第二四八章老子见孔子

    孔子在伟大首都过得很

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