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    子路没有再说话，他实在没有想到会是这样的场面。【】

    孔子意识到自己有些失态了，毕竟子路不仅是自己最信任的学生，还是季孙家的管家，于公于私，不应该这么不给面子。所以，孔子喝了一口水，平复自己的火气之后，决定改用商量的语气来和子路说话。

    “子路啊，我不是对高柴有成见，其实他是个很努力的孩子，人品也好。但是，每个人的能力适合不同的工作。费这个地方是季孙家的心脏，季孙家的每个人都盯着费邑宰这个位置。可以说，费邑宰既要承受季孙家臣们觊觎，又要承受季孙的猜忌，不是一般人能够去做的。这个人必须要八面玲珑，随机应变，要能让下属服气，要能让季孙放心。你说，高柴能坐这个位置吗”孔子把利害分析了一遍，然后看子路的反应。

    子路一时没有说话，不过脸色已经不像刚才那样抗拒。过了一阵，子路才开口。

    “老师，高柴确实不适合。”子路服气了。

    子路服气了，孔子的心情也好了很多。

    “可是，我已经跟季孙说了，怎么办”子路问。

    “你可以推荐另一个人。”孔子心情好了，说话也轻松了很多。

    “谁”

    “冉有啊。”孔子说，不过说完，他又有些后悔。

    自从当初子路随孔子去了中都，孔家的管家就由冉有代理；自从子路去了季孙家，冉有就正式接任了孔家的管家。冉有的能力明显在子路之上，这一点每个人都承认。在孔子的弟子当中，最具有管理才能的就是冉有。

    冉有的性格也很好，善于与人沟通。此外，冉有家世代是季孙家的家臣，在季孙家颇有人脉，这一点也是他的优势。

    所以，没有人比冉有更合适了。可是，孔子又有些舍不得，这是他有点后悔的原因。

    “对啊，冉有最合适啊，我怎么没有想到他呢”子路非常高兴，可以说是喜出望外。

    话已经说出去了，孔子不能再说冉有也不行了。再说了，如果自己阻止冉有去，弟子们会怎么想还有谁愿意跟这个老师混

    就这样，子路向季孙斯重新举荐了冉有，冉有面试一次过关，季孙斯对他非常欣赏，立即任命他为费邑宰。

    第二六〇章炒鱿鱼

    孔子一门心思要恢复鲁国公室的利益和权力，因此在平时的言行中都表现出对三桓的不满，也会提出一些压制三桓的建议。可是，所有的建议，只要是涉及三桓的，鲁定公一概驳回，而三桓知道之后，都对孔子不满。

    基本上，孔子并没有能够讨好鲁定公，相反，鲁定公开始担心孔子会连累自己；而三桓对孔子日渐讨厌，尤其是季孙斯。

    猪八戒照镜子里外不是人，这就是孔子当时的状况。

    可是，孔子很执著，他要按自己认为对的方式去做。

    孔子断案

    有一对父子之间发生了诉讼，具体什么原因没有记载，不过不外乎土地钱财。父子二人吵吵闹闹，来到了孔子这里。

    按照孔子的习惯性审案方式，是这样的。

    孔子会安排两名讼师，类似于现在的律师或者陪审团。首先，诉讼人提出各自的主张和论据；之后，孔子让一名讼师首先发表意见，论述自己对于案件的看法；再之后，又让另外一名讼师发表意见。两名讼诉的意见发表之后，孔子断案：“某某讼师说得正确，按照他的意见判决。”

    基本上，孔子也算是开创了中国历史上原始的律师制度。

    按说苑。孔子为鲁司寇，听狱必师断，敦敦然皆立，然后君子进曰：“某子以为何若，某子以为云云。”又曰：“某子以为何若，某子曰云云。”辩矣。然后君子几当从某子云云乎。

    不过，这次孔子没有采用这个办法，他采用了什么办法

    孔子把父子二人关在了一个牢房，之后并不审理。这一关，就是三个月。三个月之后，父亲实在忍不住了，请求撤诉，孔子准予撤诉，释放了父子二人。

    父子诉讼的案件很快传到了季孙斯那里，季孙斯非常不高兴。恰好冉有就在面前，季孙斯当着冉有的面批判起孔子来。

    “孔子忽悠我了，他从前对我说，治理国家最重要的是提倡孝道，如今这个不孝的儿子不是一个很好的反面典型吗为什么不杀掉他来教导百姓呢真是太无理了。”季孙斯话说得很气愤，借此发泄他对孔子的一贯不满。

    “哈哈，老师大概有他自己的想法吧。”冉有小心地为孔子辩解了一下，见季孙斯的脸色难看，于是找了个别的事，把话头岔开了。

    从季孙斯那里出来，冉有感觉到事情比想象中要严重，仅仅这件事情，季孙斯犯不着如此光火。

    冉有来到了孔子家中，他要把季孙斯的反应告诉老师，看老师有什么说法。

    “唉，执掌国政的人治国无道，却要杀掉有过失的百姓，这是不合理的；不能教育民众遵守孝道，却以不孝来处置案件，这是杀害无辜的人。军队打了败仗，不应该拿士兵开刀；法治不健全，又怎么可以处罚百姓呢身处上位的人教化不力，百姓犯罪的罪过就不在百姓。法令松弛，可是处罚随意，这就是残害百姓；随意征收税赋，增加税种，就是残暴百姓；不经试行就要求百姓去遵守，这是残虐百姓。当治理国家时没有这种三种情况，才能执行刑罚。康诰里说得好啊：刑罚要合乎礼义，不是随心所欲，不是执法者想怎样就怎样。其含义就在于执政者要教化为先，刑罚为后。对老百姓，先对他们进行道德教化，自己身体力行，之后才能让他们服从；如果这样还不行，再以尊崇贤人树立榜样的方法勉励百姓；如果这样还不行，那就废黜无能之辈；如果还是不行，才可以用教令的威势让百姓忌惮。如此进行三年，百姓们就步入正轨了。如果有jianian邪之徒不听从教化，再以刑罚对待这种人。那么，百姓就知道什么是犯罪行为了。诗经小雅节南山中说道：天子是毗，俾民不迷，所以，不必使用威势弹压，不必使用刑罚。而如今不是这样，教化淆乱，刑罚繁多，只能使百姓能够更加迷惑而触犯刑罚，又滥用刑罚，结果就是刑罚越多越制止不了犯罪。三尺的墙，即便空车也不能越过，为什么呢因为陡峭。百仞的山，重载的车也能翻越，为什