第247节 (第2/3页)

，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

    樊迟越学习越觉得自己笨，别人能听懂的自己听不懂，问了老师还是不懂，这不是自己笨是什么所以，樊迟对自己的前途渐渐地失去了信心。

    “我这样的人还能干什么”夜深人静的时候，樊迟总是这样问自己。

    想来想去，樊迟觉得自己不是干大事的人，自己可能只能当个农民伯伯了。终于有一天，樊迟忍不住对孔子说了。

    “老师，我想学种粮食了。”樊迟说。

    “种粮食那我可不会，那要向老农请教。”孔子以为樊迟向自己请教种粮食，因此很恼火。

    “我，我还想学种菜。”

    “种菜那我可不如老园丁啊。”孔子气得脸都发白了，这个学生太没有出息了，跟自己学习这么久，竟然要去当农民伯伯。

    看见老师不高兴，樊迟没有再说什么，退了出去。

    “樊迟真是个小人啊。执政的人喜爱礼仪，百姓就会很恭敬；执政的人喜欢道义，老百姓就会服从管理；执政的人重视信用，百姓就会真诚相待。做到这些的话，老百姓就会携儿带女来投奔你，还用得着你自己去种庄稼”孔子说，他说的很对，不过，跟樊迟没什么关系。

    按论语。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼”

    小人，这是孔子对樊迟的评价。

    不过，孔子所说的小人不是后世所说的小人，而是指没志向没觉悟没知识的小老百姓，类似今天说的小市民。

    尽管很瞧不起樊迟，孔子也并不是一味贬低他，有的时候，孔子也及时表扬他。

    有一次，孔子带着樊迟去雩台下游览，樊迟突然又来了问题。

    “老师，请问怎样才能提高德行，消除罪恶，排除不理智的行为呢”樊迟终于不再问智和仁了，那些离自己太远了，就算弄明白了也没用。

    “好啊，很好的问题啊。”孔子赞扬了樊迟一句，这种比较初级的问题比较适合他。“先工作后收获，这不是提高德行吗自我批评，不要批评别人，这不是消除罪恶吗为了一时的愤怒，就不顾自己的身家性命，这就是不理智啊。”

    孔子的话其实也是针对樊迟的，因为樊迟性格比较火爆，常常因为一时的愤怒而要跟人拼命。

    按论语。樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与攻其恶，无攻人之恶，非修慝与一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与”

    仁智勇

    樊迟为什么拼命地问仁问知呢因为这是孔子一直在重点讲解的。在孔子的思想体系中，治国要靠礼法，做人则是要讲仁智勇的。

    所以，不只是樊迟在问这个问题，冉雍、颜回、子张等人也都问过这个问题。与其他问题一样，孔子给每个人的答案都是不同的。

    颜回问仁，孔子的回答是“克己复礼”；樊迟问仁，孔子的回答是“仁者爱人”。

    不过，冉雍和子张问这个问题的时候，孔子的回答就具体了很多。

    “出门之前要修整自己的衣饰，就像要出去见贵宾；使用百姓就像祭祀一样恭敬和小心。自己不愿意遭受的事情，不要施加到别人身上。为国做事不要抱怨，在家里也不要抱怨。”孔子这样对冉雍解说仁。

    “我虽然不聪明，请让我按老师说的去做。”冉雍说。

    按论语。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

    “能够做到以下五点的，就是仁了。”子张问仁的时候，孔子这样回答。

    “哪五点”子张问。

    “恭敬、宽厚、诚信、勤勉、关爱。恭敬就不会受侮辱，宽厚就能得到别人的拥护，诚信就能得到别人的信任，勤勉就能取得成就，关爱就能领导别人。”孔子这样解说。

    按论语。子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

    关于仁，孔子讲得非常多。以下几条都见于论语，其中有的话成为成语。

    子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。”

    子曰：“刚毅木讷，近仁。”

    子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

    子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

    子曰：“当仁不让于师。”

    杀身成仁，当仁不让，这两个成语出于这里。

    孔子说仁，似乎并没有统一的标准，每个人得到的答案都不一样。但是总括起来，似乎可以用八个字来概括：己所不欲，勿施于人。

    第二七八章三好学生之死

    七十岁的时候，对自己的政治前途基本绝望的孔子反而平静了下来。其实每个人都是如此，过高的目标令人痛苦，而一旦放弃这个目标，人就会过得更踏实更快乐。

    所以，孔子这时候已经不再刻意追求什么了，说话也不再锋芒毕露，跟每个人打交道都更像朋友。

    按论语。子曰：吾七十而从心所欲，不逾矩。

    有人问孔子怎么不再想参与治理国家，孔子就会说：“书中写道：孝啊，孝敬父母，友爱兄弟，这些都会影响到政治啊。我用孝来教育弟子们，就是在参与治理国家啊，不一定非要当官啊。”

    孔子换了一个角度来看待当官这件事情，超然了很多。

    按论语。或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“书云：孝乎惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政”

    既然已经超然了很多，孔子在平时与鲁哀公和三桓的交道中就放松了很多，更像是朋友交往，而不是君臣或者上下级的关系，因此在礼仪上也就不是那么严格了。

    于是，有弟子就提出了这个问题。

    “老师，在国君面前您好像有点随便啊。”有学生问，这个学生