第4章 你的命是换来的 (第1/2页)

    燕山县不大，纵横不过四五里左右，城墙均由黄土堆砌而成，城高不过两丈，仅有东西两座城门，但由于地处西凉与西域的边境，是境内少有的胡商、驼队等商贾聚集之地。

    此时已是日落西山，距离城门关闭不到两个时辰，西城门处人流络绎不绝，大多都是进城投宿的行人和商队。

    春日余晖一点点地沉下去，风便携着夜的寒气一层层地扬上来，西凉边塞昼夜温差极大，白天能热死人，夜晚冷死人。

    由于带着两名伤者，且两年未踏足中原，通关文牒都已残旧，经过城门卫的细细审查后才得以放行，道藏禅师等人也是赶在城门关闭前进了这燕山县城。

    将那两名受伤的官家武士安置在城内的医馆后，师徒三人便与他们道别了。

    此时天色已暗沉，昼市已歇，街道两旁的店铺行肆都已打烊，街上行人寥落，道藏禅师三人却没有在城内投宿，而是赶在城门关闭前径直出了东门。

    这燕山县城也不是第一次来了，两年前出西域时，便在这燕山县城东南方向的燕山禅寺投宿过。

    燕山禅寺距离燕山县城不远也不近，大概三里地左右，这也是中原寺庙约定成俗的一个规矩。

    离城池近了，失却清静，若离城池太远，少了善男信女的供奉，还如何教化世人？

    道藏大师在前面开路，无戒、无昧则紧随其后，轻车熟路地穿林过涧，两刻钟后便来到了燕山禅寺的山门前。

    经过守门僧人通报后，燕山禅寺住持圆让大师便亲自带领众弟子出了山门，将三人迎进了寺内。

    东海菩提寺与燕山禅寺都属于释家十宗之一的禅宗，本就同宗同源，按辈分论，道藏禅师还是圆让住持的师伯，况且道藏禅师熟读万卷经书后离寺苦行的事迹，在释家弟子之中广为盛传，此番前来投宿自然受到了隆重招待。

    原则上来说，佛家弟子过午不食，但自从璟武皇朝建立后，禅宗成为中原佛教主流，提倡“一日不作，一日不食”，要求佛家弟子每天都要进行一定的生产劳动，过午不食的律制自然就不太适合了，大多数僧众都改为一日三餐。

    在佛门中，吃饭也是一堂法事，称为“过堂”。有供佛、施食，结斋三个步骤，整个过程非常庄严、肃静。

    在斋堂用过斋饭后，道藏禅师便带着无昧来到柴房烧水煎药，而无戒修的是禅武，讲究以武道参贯禅机，自然是和寺内的武僧以武参禅去了。

    不知为何，无昧天生体质衰弱，常须药物进补，每天诵的都是三昧无上真经，锻的都是易筋洗髓的功法，且每隔一段时间便需药浴一次，十年来皆是如此。

    熊熊燃烧的干燥木柴噼啪作响，不一会儿功夫便烧好了一大桶热水，道藏禅师便从佛缘袋中挑拣出各式药材丢进桶内，这些药材都是苦行期间从各大名山宝地亲自采摘的，有淬身锻体，固本培元的功效。

    待木桶中的热水由清转浊，直至完全变成黑褐色后，道藏禅师便吩咐无昧褪下衣物进行药浴。

    每次药浴时，全身筋骨都会酥麻疼痛，而且那药味实在难闻，无昧心底是百般不愿的，但奈何师命难违，况且也知道这是为了改善自己的羸弱体质，只得遵从。

    将身上的破烂僧袍脱掉，抖落满地沙子，无昧噗通一声跳进药桶内......

    “嘶，哎呀，疼疼疼......”

    刚一进去，无昧便忍受不住炙热水温和筋骨之疼，呲牙咧嘴地弹跳而起。

    道藏大师见状，一把将他摁回去，也不过多言语，右手作剑指势直抵无昧天灵盖，一股真气缓缓流进他体内，在四肢百骸流动起来，如同一股温暖的水流，滋润着身体的筋骨脉络，五脏六腑。

    无昧知道这是师父又在给自己灌输真气以护住心脉，只得咬牙一声不吭地受着。

    片刻后，道藏禅师收住身形，真气灌输戛然而止，但那玄妙的感觉使得无昧通体舒畅，药浴时的不适感荡然无存，渐渐进入冥想状态，如同睡着一般。

    看到无昧如往常那般安静下来后，道藏禅师这才松了口气，守坐在旁边将煎药的炉火扇旺，便不再理会。

    半个时辰后，药浴完毕，洗净身上的污秽，穿上干净的僧袍，无昧瞬间变成了唇红齿白，澄澈俊秀的小沙弥，双眼炯炯有神，模样容光焕发，精气神不可同日而语。

    这都是药浴以及道藏禅师帮他灌输真气带来的效果。

    将煎好的药分出一碗给无昧喝掉，其余的则装到了一个葫芦里，等下次二煎再服用，收拾好厨房后师徒二人便离开了。

    寺内安排了两间僧舍给师徒三人，无戒人生得健壮如牛，便让他自己住一间，道藏禅师和无昧共住一间。

    僧舍不大，仅一丈见方，里面除了一张通铺外没有其他物件，通铺中间用一张案几隔开，刚好够两个成人抵足而眠。