第六十四章道家～南华真人庄周 (第2/5页)



    他身处乱世，不慕名利；他洞察人间虚伪狡诈、贪婪残暴，幻想精神自由、向往逍遥自在。

    他在嬉笑怒骂中，流露了人生的悲凉与无奈。

    《人间世》：此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。

    一个人去商丘游玩，见到一棵参天大树，以为是栋梁之材。

    仔细一看，发现树枝弯弯曲曲，主干木质疏松，树叶苦涩、气味难闻，是没有一点用途的灌木。

    庄子说，正是没有一点用途，才不会被人砍掉，以致于长得如此高大。

    相反，那些有用的木材要么被用作木桩、要么做成房梁、要么打成棺椁，这就是有用之才的祸患。

    庄子生逢乱世，官场上明争暗斗、尔虞我诈，随时危及生命。

    庄子逐渐由愤世走向傲世，再走向顺世顺道。

    庄子知其无可奈何而安然若命、乘物游心、无为无欲。

    他宁愿做一个在泥里逍遥自在的乌龟，也不愿被杀死做成神龟之壳用于祭祀占卜。

    他不羡慕那些被喂养的膘肥体健的牺牛，因为它们早晚难逃被宰杀成祭祀品的命运。

    他羡慕那些不被砍伐的无用参天散木，羡慕那些肢体残缺不全却免征兵役得以保全性命的无用之人。

    在庄子看来，这些无用之木、无用之人，往往能够顺应天道、遵循自然，他们形体入世随俗、精神超然世外，逍遥与天地之间。

    庄子神往逍遥境界。

    庄子是一个浪漫的诗人，看破名利、参悟生死。

    他的文章纵横恣意、寓意深远，他笔下的鲲鹏鸟雀、一草一木，都蕴藏着人生的玄机。

    《逍遥游》：冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

    尽管世上并没有鲲、鹏之类的鱼虫鸟兽，但是鲲鹏给我们展示的博大形象、宏大视野，对我们的精神世界的确是一种震撼。

    我们读完《庄子》会发现，孔子是庄子笔下的反面教材，从盗跖怒怼孔子一文中，可见一斑。

    庄子比孔子更关心个体，更关心我们作为一个人的生存和幸福。

    孔子希望前赴后继，“朝闻道夕死可矣”。

    而庄子知道，在战国乱世这个烂泥坑中，理想主义无异于与虎谋皮，如何生存下去才是终极奥义。

    即使像庖丁一样的屠夫，也要从容自得、活得游刃有余；

    即使像盗跖一样的强盗，也要珍惜生命、不为名声所累。

    有时间就读一读《逍遥游》《秋水》，感受庄子意境宏大、荡气回肠的美妙精神世界；

    一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

    庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里（安：一意为如何，怎么;一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。”

    一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？’”

    战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。

    太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。

    庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”

    三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”

    赵文王问：“不知先生要持什么样的剑