第六十六章道家～冲虚真人列子 (第2/3页)

在我，此之谓持后而处先。《列子·说符》

    圣人恃道化而不恃智巧。《列子·说符》

    迎天意，揣利害，不如其已。《列子·力命》

    圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。《列子·黄帝》

    公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！《列子·杨朱》

    喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。《列子·黄帝》

    醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。《列子·黄帝》

    吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。《列子·杨朱》

    人不尊己，则危辱及之矣。《列子·说符》

    形枉则影曲，形直则影正。《列子·说符》

    先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。《列子·说符》

    色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。《列子·说符》

    得时者昌，失时者亡。《列子·说符》

    欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。《列子·黄帝》

    治国之难在于知贤而不在自贤。《列子·说符》

    至言去言，至为无为。《列子·说符》

    天下理无常是，事无常非。《列子·说符》

    言美则响美，言恶则响恶《列子·说符》

    余音绕梁欐，三日不绝《列子·汤问》

    昼想夜梦，神形所遇。《列子·周穆王》

    汝心之固，固不可彻《列子·汤问》

    生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。《列子·天瑞》

    《列子》又名《冲虚真经》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。唐天宝元年，唐玄宗下旨设“玄学博士”，诏告《列子》为《冲虚真经》，北宋加封为“至德”，号曰《冲虚至德真经》。列为道教的重要经典之一。

    作者简介：列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，亦作圄寇。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。

    列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。

    东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。

    《列子》简介

    《列子》又名《冲虚经》，属于早期黄老道家的一部经典著作。其思想主旨本于黄老、近于老庄，追求了一种冲虚自然的境界。在《冲虚经》的种种名言及寓言故事里，都体现了道家对精神自由的心驰神往，而它宏阔的视野、精当的议论和优美的文笔又使人领略到子学著述隽秀、凝炼而警拔的散文之美。

    《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。

    《列子》一书是中国古代先秦思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。西汉初颇行于世。汉武帝罢黜百家之后，散落民间，西晋又有所发展，唐宋时期达到顶峰。唐高宗乾封二年（667）李治尊奉老子为太上玄元皇帝。玄宗开元二十五年（737）李隆基立玄学博士，指定《老子》《列子》《庄子》《文子》为必读之书，时号四玄。天宝四年（745）追封列御寇为冲虚真人，《列子》一书为《冲虚真经》。到了宋代，真宗赵恒在“冲虚”二字后面又加“至德”二字，书名又成了《冲虚至德真经》。徽宗政和六年（1116）赵佶诏立《内经》《道德经》《列子》《庄子》博士。[2]全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等134章，如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。基本上以寓言形式来表达精微的哲理。是战国早期列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。

    作品

    列子著作为包括他的弟子参加编写）