道士 (第2/7页)

和民间巫术中的鬼神信仰思想以及相应的一系列仪式，比如上古祭祀中的“斋”、“醮”（jiào叫）仪式，以及天神、地祗、人鬼等观念等，后来基本上都为道教、道士所完整的吸收、继承。后世道教神灵系统的建构和道教法事活动中对斋醮、符篆和其它祈禳术，以及道士的修炼方术等，都从巫史文化、鬼神信仰、民俗传统、方技术数，以及黄老之学、易学、诸子中的儒家、墨家、道家、岐黄、阴阳、神仙等学说中接受了许多现成的东西，以致人们可以从道士身上看到一些上古巫觋的遗风流韵。因此，道教的创立产生与上古时期的各种文化，春秋战国时期的学术流派有着十分密切的文化亲缘关系。

    神仙观念的起源亦甚为久远，洪荒时代有之，直至战国时期，已广为流布，深入人心，不死、升天成为当时帝王与贵族仰幕和追求的共同目标。所谓神仙方士，就是在这种情况下出现的鼓吹和传授长生成仙之术的术士。这些方士千万百计地搜求和行使奇方异术，来满足一些人长生不死的愿望，以便得宠于贵族，诸侯，帝王们。秦始皇和汉武帝就十分宠信神仙方术，网罗了不少方士在身边；来帮助他们实现长生成仙的梦想；方士们所行使的方术很多，诸如炼丹采药、服食养生、祭祀鬼神、祈禳禁咒以及祠灶、谷道、侯神、望气、导引、烧炼、却老方、按摩方等，无所不用其极，当然最主要的还是炼丹采药。由于这些神仙方术还非常零散，不成系气候，为了更加扩大其影响，一些方士便利用战国时齐人邹衍的阴阳五行学说来解释他们的方术，形成了所谓方仙道，而这些方士便被称为神仙家。方仙道对道教的创立产生了最为有力的影响，方士们的神仙信仰和求仙之术逐渐被道士们所取其精华的吸收。所以，道士们所奉行的修炼方术实际上就是由神仙方术影响变异，而道士则是方士的复杂版本的最终进化。在汉代，方士之称与道士之称通用，这固然表明一种混淆，但也更表明道教、道士与神仙方术、神仙家之间的非常密切的吸收同化的关系。

    在道教的形成过程中，汉代的黄老道也起了极大的作用。黄老学说本是起源于战国时期稷下道家学者的一种思想学说，其特点是主张清静无为，尊轩辕黄帝和老子为创始人。汉初文、景时期以黄老清静无为之术治天下；一时黄老思想盛行，学者蜂起，其中亦包括许多神仙方士。由于黄老思想本身就具有一定的神秘主义的色彩，而这些治黄老之学的神仙方士们又以神仙思想和阴阳五行学说解释黄老学说，便使得黄老之学与神仙方术、方仙道合流，逐渐形成了以敬奉老子为神明的黄老道，并成为道教的前身。

    除此而外，儒家、墨家以及佛家的思想也受到了道教相当大的影响。道教在创始过程中对儒家思想亦作了一些吸收，儒教吸收了经汉代道家以图谶观点和阴阳五行学说改造过了的儒家经学思想，如在早期道教经典《太平经》、《老子想尔注》中便有强调忠孝仁义、讲求阴阳灾异的内容。另外，墨家天志明鬼和民众之道的主张也为道教的创立开辟了以神道设教的蹊径，而墨家的尚侠精神也融入了那些创设道教的先驱及一些高道的心理结构之中，而且在时代的变迁中，在戒律礼仪方面也受到了道教的影响，成立都有所帮助。

    道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：

    天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。

    法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。

    炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。

    祖师/宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。

    真人：通常尊称那些体道大-法，道行高深，羽化登仙的道士。

    黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。

    羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。

    先生：道士的尊称或谥号、赐号。

    居士：信奉道教的俗家信众。

    方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。佛教的方丈最初也是起源于道教这一称谓。

    监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。

    知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。

    高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。

    道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。

    道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。

    道士：也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。

    道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。

    派别

    道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道

    士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。

    全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为道士，女为道姑，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡须。

    正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道