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大脑思维细胞时，则能成为飞扬的热铁从空中如雨一般落下，损害大脑。

    第五是

    由身体所生之感受所招引的恶果。

    这感受所造作的恶业回报，则是临终之时，先看见大山从四方合拢过来，没有逃路。

    要死者的意识幽灵般的见到大铁城，那些火蛇、火狗、虎狼、狮子、牛头、马面、妖魔鬼怪手执枪矛，驱赶着幽灵冲进城门。进了无间地狱。

    在无间地狱中，一生中干过的种种不积德的事情显现出来，接着合拢过来的高山驱逼身体，使骨rou成为溃烂的血水。

    再有，刀剑劈砍刺击身体，五脏六腑被分割屠裂。

    这泰山压顶之势，使人的意识被渐渐的高压，则能对一生的运行轨迹有真正的客观的认识；

    仰则观象于天，俯则观己于地；

    能听懂别人的意见；

    能将自己成长过程的过失与晚年衰败时期的苦痛相似进行比较；

    将自己从出生、童年、少年、青年、中年、晚年的欢乐与痛苦、平庸与高尚、努力与随波逐流等等都历历在目；

    不同阶段的苦果，到晚年到临死时都要再经历一遍，内心被大火一阵阵的燃烧，被guntang的沸水一回回的煮烫；

    一生中的经历，那痛苦的回忆，和晚年病痛心痛等等痛的折磨，到达了听觉记忆细胞，则灵魂被重重的撞击，被刺入身体，射入心脏。

    衰老的rou体与精神上的各种折磨和痛苦，于成长过程中的烦恼，减减加加都归于零，这死亡的灵魂游历到了鼻部神经，用绳子结扎，捆束起来，装进袋子，被无数次的拷问，又被花式捆绑。

    晚年的痛，该偿还以前的恶，那临终的灵魂到了味觉的思维细胞，被用犁翻卷，被钳子夹住，被用刀砍断，被分成无数截。

    一生中的污点，那集聚到临终灵魂的审判，来到了思维意识中，则自己从万丈山崖上坠落下来，魂飞湮灭，心被油煎、被火烤。

    第六：

    人的思想意识决定行为，一生恶果都是由错误的思想导致的。其在临终之时，

    先看见龙卷风、飓风狂吼着吹毁了家园。死者的灵魂被吹上天空，随风旋转，

    不知不觉，迷糊之极穷荒不已，动突西奔，永不停止。

    也有没有迷失方向，却感觉痛苦万分，无尽的煎熬，深痛难以忍耐。

    这样一生的邪思，又开始重演；

    当经历到思维细胞时，在指责别人的过失，成为自己的行为准则。

    游历到视觉细胞时，察言观色；见风使舵，来断定事理。

    当来到听觉的世界，则被大山石合围，听到的只是自己的世界，成为冰霜雪雾。

    当凝结上呼吸，语言细胞时，则满嘴跑火车，跑轮船，成为被燃烧的大火圈。

    当停留在味觉细胞上，则大声呼唤，悔恨的嘶鸣，如雨的泪水。

    进入感觉细胞，则忽大忽小的往事，涌上心头，一日之中千万次的生生死死，

    结上触尘，则能成为大，成为小，成为一日之中有万生万死，前仆后，跌跌撞撞。

    然后堕入到无间地狱。

    阿难，这就叫做地狱的十因六果。这都是众生分辨不清实时，失去判断能力，无知而颠倒事理所造成的。

    如果这些众生种种恶业一同造作，那就会堕入阿鼻地狱，遭受无边的苦，经历一次次漫长的苦难。

    如果身体器官的六根各自造成恶劣的后果，根据他的行为所产生的恶果所

    涉及到的自身和外在的影响程度，这人则堕入第一大地狱名想，第二名黑绳，第三名推压，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名大烧炙，第八名无间的八无间地狱中的一间。

    如果身、口、意这三种行为结果，产生了杀、盗、yin，这人则堕入十八层地狱。就是十八种惩罚。

    如果不是三业兼备，其中或只是杀、盗，则这人堕入三十六地狱，就是三十六种不同的惩罚。

    如果只是六根中的一根，并且只是犯恶在一业之上，那麽这人则入一百零八地狱，其中的一百零八种之一的惩罚。

    虽然这些众生是不同的罪过，但是他们在世界之中，所受惩罚全然相同，尽管都是在一样的环境中，胡思乱想发生的故事，并不是本来就具有的，都是以上十因产生的恶果。

    （备注：“《长阿含》卷十九，《世记经》地狱品：‘佛告比丘：此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水，周匝围绕八千天下，复有大金刚山，绕大海水。金刚山外，复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥。日月神天有大威力，不能以光照及于彼。彼有八大地狱，其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想，第二名黑绳，第三名推压，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名大烧炙，第八名无间。另外，在《俱舍论》、《立世阿毗昙论》、《大智度论》、《涅槃经》等经论中又有一些各自不太一样的名称描述，但基本上是应该是以《阿含经》所载为基础后发挥出的。到《地藏经》中则又有更多的地狱名目。“）