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悦，心中欢悦而不能自止，这等轻安叫做无慧自禁。

    能悟解则没有灾祸，但须知这并非是证得了圣境，如果误解作成圣，就会有一分好喜乐魔入侵他的心腑，使他见人就笑，在路边旁若无人地自歌自舞，自称已得了无碍的大解脱，却失却了正受，从此沉沦于锥体外系疾病的不自主运动，释放症状中枢系统损伤后的精神病。

    又有那些在修养神经的众善男子，能观见到内外消尽，但其感受仍然清晰明白，自以为已经具足了功德，忽然从心中无端生起大傲慢，这样各种的轻慢同时从心中升发，甚至对十方如来也生轻慢心，更何况是对佛之下的声闻、缘觉，这等见胜叫做无慧自救。

    能悟解则没有灾祸，但须知这并非是证得了圣境，如果误解作成圣，就会有一分傲慢入侵他的心腑，使他从此不礼敬佛塔佛庙，随意毁坏经典圣像，并对那些施主说，这些塔庙，只不过是金银铜铁、土木树叶罢了，rou身才是真正的宝，你不去恭敬身体，却去崇敬土木，实在是颠倒啊!

    那些深信他话的人，跟随他毁碎圣物埋在地中。他这样疑误了众生从而使他们堕入无间地狱，这便是失却了正常感受，从此沉沦于狂躁型精神病种类中。

    又有那些在修神中的众善男子，观见到内外消尽，但自我器官仍然清晰明白，于是便在如此辩证思维之中深刻领悟到了精纯至理，而获得大的解决问题能力。这时他的心中忽然生出了极大的安慰，自己宣称成就了圣果，得成了大智慧，这等因缘所得智慧叫做获诸轻清。

    能悟解则没有灾祸，但须知这并非是证得了圣境，如果误解为成圣，那就会有一分自然轻松自满入侵他的心腑，使他自以为圆满完成了使命而不再求进步。这种情况多半发生在学生级的无闻比丘身上，他们如此的飘飘然的思想将会疑误众生，使其堕入阿鼻地狱。因而失却了正常感受，从此沉沦于精神癔症。

    又有那些在修心禅定中的众善男子，观见到内外皆消，但其感受仍然清晰明白，在此明悟中获得了虚无的心解，于其心中忽然生出归向永远寂灭的愿望，于是便以万物自然造化无因而有果，一意直向虚无，当虚明空无心呈现于前时，心便生出长久断灭的解悟。能悟则没有精神分裂的灾祸，但须知这并非是证得圣境。如果误解作成圣，就会有空魔入侵他的心腑，使他毁谤持戒，认为那是小乘之道，说菩萨如能悟解空性，哪里会有持戒犯戒的事呢

    他常常在那些信佛的施主面前，喝酒吃rou，行yin玩乐，因为他有魔力，因此在他面前的人受其魔力的收摄对他竟不生疑谤。他的心被魔鬼长久侵入，便会吃屎尿和酒rou而不自悔，此等执持万物虚无的空性，破坏了佛的禁戒律仪，误入於人间罪恶之中，从而失却了正常人的感受，而从此沉沦于精神障碍。

    又有那些在生活中遇事修心禅定中的众善男子，能观见到内外界消除，但其意识却仍然清晰明白，便能体会到虚无空明，当虚明深入他的心骨时，忽然心中会有无限的爱欲生出，爱极发狂，便成为贪欲，这等定境叫做安顺入心，其人无智慧能够持守圣智，便误堕入种种慾望之中。能悟解则没有精神强迫灾祸，但须知这并非是证得了圣境。如果误解作成圣，那就会有欲魔入侵到他心腑，使他一味地声言欲念是菩提道。于是便与常人未修道者之流一样行欲无度，其行yin者，叫做持法子。

    由于他有领导才能，神鬼之功力，因此在末世之中摄收凡愚之人，其数上百、上千，乃至上万。当那魔鬼生厌而离开他的身体时，这时他既无神威也无功德，最终陷入政权打压的王难之中，因为他使众生疑误导致其堕入无间地狱。自己便失却了正常人的感受，从此沉沦于神经衰弱或恐惧症中。

    阿难，像这十种提高自我思维的认识中显现的境地，都是客观世界于主观认识在心体中交互涌动，因此才现出这些事境。众生因为顽迷而不能自己忖量，碰上这些因缘时，心迷而不能识破，还说登上了圣境，造成如此大妄语，当堕入无间地狱。遭受极大的精神折磨。

    你们应当依照如来的说法，在我灭度后的末世中传示如来的这个法义，使广大的众生开悟，使众生们不被精神疾病产生的天魔占得便宜，保护持守正确的修行之路，从而成就佛学真理的实践者。