2.神明，行走在大地 (第2/2页)

抵。意译作天主、帝。为最胜、无上之义。即指帝释天，为佛教之护法神，乃十二天之一。为忉利天（三十三天）之主，居于须弥山顶忉利天之善见城，率领四天王等众，故称天主、帝（帝释）、释迦天王、释迦因陀罗。关于因陀罗之别名，据杂阿含经卷四十、别译杂阿含经卷二举出八名，即：释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、婆娑婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼（据《阿含经卷》四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼），因提利。此外，自古所传因陀罗之别名，或有一零八种，或有千种之多。

    其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼庄严其身。据杂阿含经卷四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼。

    盖因陀罗原为婆罗门教、印度教之神，与梵天、毗沙门天等皆为最早摄入佛教之神祇，于诸经典中多可见到因陀罗即帝释天之说法。关于因陀罗之神话思想，可推溯至吠陀时代，其时，因陀罗为雷雨之神，系诸神中最高位者，甚受崇拜。因善于攻城陷阵，驱驰战车，挥舞金刚杵退治恶魔，遂被称为城堡破坏者，后渐发展成为战神，为英雄或战士之守护神。于梨俱吠陀中，与因陀罗有关之颂诗占全书之四分之一。然在佛教经典中，则以因陀罗为忉利天之天主，为护法善神之一。

    他是最早率众征服亚利安人首领，当占领印度之后，亚利安人将自己人按等级划分为三个统治阶层，将原住居民打为贱民。因陀罗也趁机神化自己，后来被尊奉为婆罗门教、印度教之创造天地的大神，还与梵天、毗沙门天等最早被引入佛教成为护法神。

    关于因陀罗的传说数不胜数，他的名字因陀罗，就是能够主宰周天之主的含义。作为蕴含伟力的天帝，如果成为敌人简直太糟糕了。

    “找到这个神明的真身，然后呢？”

    “然后……”

    正在这个时候，一道浩然的雷霆从天击落，正中两人身前不远处。

    轰！

    “然后怎么样呢？吾也很感兴趣啊，式神！用这样的把戏前来，想必是东方的东西。”

    那是一个褐色肌肤的印度少女，身穿白色的袍子，美丽而凛然：“十分抱歉是以此等姿态，但由于吾在传颂中的姿态中存在女性的身份，所以便是这幅样子了。吾名因陀罗，亦是作为帝释天存在的至高神明。凡人啊，何不跪拜于吾？”

    那是无比的威压，与之前感觉完全不一样。这种压力，足以令人臣服或是崩溃。无可置疑，眼前的存在不是凡人可以与之为敌的存在，完全生不起战胜的心思……

    但，姬启在这压力中虽然连呼吸都觉得无比吃力，但，一种强力的意志，致使他依旧漠然的眸子，死死盯着那个少女神明。

    “哦？真身有意思的人类，原来身体内部留着高等级天人的鲜血吗？那么能这样支撑也可以说得过去了。至于你吗……”帝释天的目光扫过了罗。

    下一刻，一道雷光便把少女吞噬了。

    什、什么？

    姬启不可置信的看向身边，那个一直冷言冷语的少女所在的位置——

    只余下一片漆黑。

    但，在雷光吞没之前，少年还是听到了少女的声音——

    你，来打到她。

    对于少年而言，罗只是个不友好的陌生人。她句句戳中少年生命存在最薄弱的部分，最为直接残酷的指出少年一直极力掩饰的部分——

    没错，少年一直在追逐死亡。

    但是——这个少女，却不明缘由的，失去了生命。

    “为什么要杀她？”难听的声音响起，沙哑，平静。

    “这需要理由吗？你在质问吾吗？人类？神明处死一个凡人，需要理由吗？”因陀罗眉毛一抖，一股无形的压力便压在了少年的肩膀上。

    是啊，神明眼中，生命是蝼蚁一样的平等，可以肆意的践踏，蹂躏。

    但是，但是啊，这与少年的理念完全不同啊——

    自己并不是漠视生命，虽然自己在追逐死亡，但是啊，对于肆意的践踏生命的行为，少年是无比仇恨的——

    “那么，我要打到你，至高的神明啊。”

    姬启平静的说着，手轻轻放在了武士刀的刀柄上。

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