第三十八章：师徒闲话 (第1/2页)

    师父尹潮升是个标准的儒家学派弟子。小园是如今世间儒家学派的正宗。儒家修道主修一口浩然正气，越是气正则法越强大。那么如何能让自己做到气正呢？这就离不开修道界各门各派都绕不过去的一个课题――修心。

    无论是儒释道哪种功法，若要最终修到登峰造极都绕不过修心。

    因为天道绝对不会允许一个心术不正的人拥有强大的法力，所以若想走得更高就必须先正己正心。

    各门各派的修心方式方法也都大相径庭，首先看释门，释门求道又叫修佛，所谓佛就是觉的意思。

    觉悟了的人就叫做佛。因此常听人言一朝顿悟立地成佛，就是这个道理。

    若想觉悟就得修自心，不断以觉心对抗妄心的过程就是释门的修心。

    所谓妄心简单说就是贪、嗔、痴。

    学佛的过程无非就是一个改造约束自我自心的过程，跟其它的外因没有关系，因此佛家大慧者云：莫向外求！

    佛家修心的具体方法大致是：以布施度贪念；以持戒度纵逸；以忍度嗔；以奋进度懈怠；以禅定度散乱；以智慧度愚痴。

    简而言之就是以戒、定、慧克制贪、嗔、痴。

    通俗的说佛家认为所有毛病都出在自己身上，没事儿就勤着检讨检讨自己，拾掇拾掇自己的心灵，自己好了，大家就都好了，人人都这么做，世界就完美了。所以僧人传法，希望世人都参禅打坐吃斋念佛。

    道门求道就叫修道，所谓道是事物运动发展的基本规律，是天地万物进化、演变的终极原因，是宇宙万物背后的规则和法则。

    道家认为，“道”有“无状之状，无物之象”。虽然“道”无形，却支配和制约着所有事物的发展。因而，“道”的规律不可抗拒、违反。人们只有遵循“道”的规律，坚持“自然无为”的理念，才能真正顺应“道”的要求。谁若违背了“道”的规律，就要受到规律的惩罚。

    道家认为人之心境原本是空明宁静的状态，只因私欲蔽染以及外界活动的干涉限制，而使得心灵阻塞不安，所以要时刻做“致虚”“守静”用致虚极，守静笃来养心。

    道家重在修心，追求澄心制欲，最后达到明心见性，通过改变人的意识以达到改变其人生态度的目的。

    若说佛家的修心就是给自己找茬儿，修自己自心，我好了世界就完美了。那么道家修心的结果就是顺其自然，一切遵循事物发展原有的样子，通俗的说就是我啥也不管，你爱咋咋地！

    提起儒家，很多人都单纯把读书人当成儒家，其实这是很大的误解。

    所谓儒，就是渊博的意思，不但知识丰富，学识过人。各种技艺也是专家，而且还是修行者。尽人皆知儒家通六艺：礼、乐、射、御、书、数。

    儒家的经典智慧是修心节欲，养身定性学会引导和控制自我欲望。

    儒家修心的方法主要有六种：立志、好学、克己、内省、慎独、力行。

    儒家修身的根本方法是“克己复礼”。克己，就是克制自己不适当的、过分的欲望。复礼，就是非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行，非礼勿动。就是对不符合礼的事情，不动心。

    儒家修道之人修心的过程一般为：知真心、明德、无思无为和坐忘四个步骤。

    由此可见儒家追求的最高层次也是“道”，追求真正所谓“天人合一”，与天地同参。无我而与大道同。

    儒家首重行，以行修心，逐渐提升人的精神境界。

    故而常见儒生负笈游学，就是要在意识层面不断提升自己扩展自己。让自己不断接收新思想新观念，打破固有的心灵桎梏。做一个局限越来越少的人，成为一个越来越自由的人。这就是行万里路的真正意义。也是儒家修心最大的捷径和最正确的方式。

    从而修心正气养浩然……

    师父和师兄们讲得很认真，章佑灵听得也很仔细。

    听到妙处章佑灵拿出了白布袋散发瓜子。怕师傅嫌弃乱丢瓜子壳，刘文龙拿来酒坛的同时，还专门拿了个盆装瓜子壳。这个小情节却看得师父嘴角勾起露出笑意。

    就是这样细小的表情，才是让弟子们知理守矩最大的源动力。

    有时教化的方式就是那么简单，不用喋喋不休的耳提面命，只是一个赞赏的表情，一个满意的微笑，弟子们就受到了无形中的鼓舞，知道了该如何去做。

    “佑灵，你知道磨