第二十一章：百鬼夜行 (第2/2页)

各位不要动怒等会我给各位桌上再补上一碗粥。”

    这些话一出来我和苏星纷纷来到袁老二身边弯腰给这些鬼赔不是，谁让人家鬼多呢，没办法，这袁老二也不错，关键时刻还护着我和小哥，看来没白来这里吃饭这么多年了。

    安抚了众鬼我和苏星的酒劲也过了大半，随即张罗着端着一碗一碗的鬼气往桌子上送。忙完活这袁老二就让我俩赶紧走，我俩不是傻子，要不是这袁老二在这今天可能哥们就交代到这了，既然已经没事了那我和苏星就赶快回家，正好这离我家也不是太远的。

    但是我和苏星离开摊子还没走多远前面路上便飘出许多人影，定睛一看那些哪是人啊，那是鬼，全是鬼。

    “不好，这是百鬼夜行。”苏星一把拉过我躲藏在路边的电话亭后面注视着这几百只鬼浩浩荡荡的在美食街上游荡。

    我清楚的看到领头的那鬼的模样好生吓人。

    领头的一个男鬼一个女鬼两人并排走着，他们两个正是罗刹，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人一般，身后各有一对骨翅看起来特别的恐怖。

    百鬼夜行，是中国古代时说的夜走鬼。中国古代捉鬼的术士圈里面有句话，夜走千万鬼，鬼煞走第一。

    夜走鬼出现有个特征，在一个地方出现就是连续一百天，每天都会多增加一个，按着顺序，今天是鬼煞，那么明天会再出现一个逻陀。传到日本之后，日本人给它起了个新的名字，叫做百鬼夜行。

    日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。

    那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。

    传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。

    百鬼夜行的现象，多少反映了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是保持着惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。

    付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。

    尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。

    那么这么多的鬼少说也要有二百多个了吧，个个模样恐怖阴森，他们都有一个特点，看起来是漫无目的的在走但是你会发现其实他们这是有等级分成的，而且他们的动作特别轻缓，像是怕撞到什么一样，不过也对，反正他们有的是鬼魂漂浮在空中。

    他们飘过去的地方都起了一层薄薄的湿雾，我的手心不断的冒出冷汗来，这吓的我大气都不敢喘一下，那可是罗刹，碰上可是要死的，万一再招惹来了刚刚那些鬼这岂不是得不偿失。

    不过我最想搞清楚的一件事就是这些鬼为何会出现在这里，难道都要去袁老二的烧烤摊吃饭？

    我想着素材还算不错等着他们往前去了我拿起手机就准备拍照来，苏星却一把拉住我道：“别拍，小心被发现了咱俩吃不了兜着走。”

    可是苏星还是说完了，我这手一滑只听咔擦一声照片便拍摄上了，正在我和苏星愣着要看前面的时候却是发现后面几个鬼物盯上了我俩。