第十八章 游戏规则 (第1/2页)

    索然没接着说，而是举起火把照向墙上，说是墙，其实是将天然的岩层打磨光滑，在上面刷上底灰，写满了文字，而且不出所料都是文言文写的，我一看到满墙的文字就没兴趣了，等着听索然的。他说：“这里的内容不再是讲鲁班，而是关于太行鲁门的。嗯，明白了，看来我的设想是对了，这个地方，不只是太行鲁门的祖庭，还有更深层的意义。”

    我没好气的说：“咱就别卖关子了，快说吧。”

    索然说：“这些厌胜钱都是前来此地朝圣的门徒留下的，是一种类似宗教的仪式。

    墙上的文字说，我们所在的这座殿堂，以及殿堂深处更广大的部分，在历史上的不同时期有着不同的作用。最初的一段时间，这里是太行鲁门徒齐聚修炼的地方，但随着统治者对这些异教信仰者的忌惮，他们的活动慢慢被时代和世俗所不容，而转为地下，后来更被迫离开这里散落到各地--------这些内容在那片残页中也有提及。重要的是下面的内容：渐渐的，这里就成了门徒们心目中的圣地，特别是那些新入的门徒，皆以到此来朝圣为至高愿望和无上光荣。”

    “是不是跟穆斯林对于麦加圣地的感情一样，一生之中只要能有一次去那磕个头、念段经文，就算圆满了？”

    “远不止如此，那些新入的门徒来此朝圣，相当于举行成人礼，也相当于来接受先师们安排的‘考核’，只有通过了，才算真正的太行鲁门人。

    文字中虽然没说清楚，我猜事情是这样的：太行鲁秘密结社的后期，不可避免的引起了统治者的注意，门徒们只得离开这里，散落于外部世界，但他们仍然坚持着本门信仰和修行的传承，而那些在外部世界新收的门徒，也可能在师傅去世后，秉持先师的遗嘱，带着他们的遗物来到这里。但是，太行鲁对门人的要求是极高的，在世俗世界中被收入门的弟子，即使能得到了他们师傅的承认，也不一定获得宗主的认可，只有那些最聪明的门徒，才有资格完成对这座圣地的祭拜。这样可以避免门人们在世俗世界滥收弟子，从而保持‘修行血统’的高贵，不得不说，这和一般宗教那种一味追求信仰传播的做法是相反的。”

    我恍然大悟，说：“怪不得会设置那种刁难人的石门，原来是考查新门徒智商的，太笨的连门都不给进。”我忽然想起了海叔笔记里提到的那个徐奎年，他就被他的师傅，也就是老九评价得很低，老九什么也没教给他，收他为徒估计也就是想找个人给自己养老送终。

    我把这个一说，索然说：“现在看来，连那个老九恐怕也不是真正的门人，他或许也只是来‘朝圣’并接受‘考核’的，但最终以失败告终。如果是这样的话，那真正的太行鲁门人，在近代的数量已经是凤毛麟角了。”

    我忽然意识到一个问题，忙问：“那些考核没通过的人呢？”

    “看来很悲惨，文字中有这么一句：入我圣宫者，可自主去留，若不胜疲惫，自尽可矣。”

    卖糕的！

    想起1948年那批人，只剩两个人活着回去，我不禁惊叹：“天呐，这太行鲁的‘长老会’也太他妈狠了，就算选人百里挑一，就算为了修行，也不能不管其他人的死活啊。”

    索然想了一下，说：“或许吧，不过如此残忍的游戏规则倒也可以形成阻吓作用，让那些能力浅薄的人不要妄自前来。”

    即使是这样也还是太过了，至少以我目前的道德标准是绝对无法接受的。我忽然觉得，太行鲁的术师们虽然是一群意志坚定的人，但也是一群怪人，他们以为修行和传承的东西，明明很容易被用来害人--------厌胜术虽然有吉厌和恶厌之分，但目前我所经历的还是以恶厌居多，如果说他们一直在研究怎么害人，或许有点冤枉他们了，但如果说他们很像现代社会的那种疯子科学家，我觉得倒挺合适。这些人不屑于受世俗道德的束缚，他们的兴趣只是揭