第二百七十三章 对于神的理解 (第2/2页)

所说的两种神，他们都有可能成为，而这之后的几种神，他们也有可能成为。

    接下来要说的，是第三种神，这类神，他们本身也有引领众人的想法，而他们与他们的信奉者，或只是他们的信奉者，又大力宣扬他们的形象、思想、能力与行为，如此一来，信奉他们的人就越来越多，他们只是要让越来越多的人生活的更好一些，用他们的形象、思想、能力与行为，也就是用他们的方法，让越来越多的人过上好的生活，让越来越多的人信奉他们，信奉他们的方法，这样的神，旨在引人处事，改善环境。

    第四种神，他们本身并不会认为自己是神，但他们的信奉者却认为他们是神，并大力的宣扬他们的形象、思想、能力与行为，这样的神，其实是一个精神上的象征，只不过，这样的象征，有两种类型，一种是只被当作信奉对象，一种是他们最后会融入信奉者的队伍中，最终成为第三种神，总之，这样的神，是他们的信奉者在借用他们的形象、思想、能力与行为，不过，大多数宗旨都是好的，也是为了让更多的人生活的更好一些。

    第五种神，则是被利用的存在，只是他们的信奉者为了某种目的，或是为了某些利益，以他们的形象、思想、能力与行为作为主旨或引领标准，以达到这些信奉者的目的与利益，当然，这些信奉者的目的与利益，也有各种各样的，也有为了更多的人生活的更好一些的目的，也有为了金钱、地位、权力等等的，也有为了让他们这些信奉者得到神一样的形象、思想、能力与行为的，这些目的与利益都各不相同，信奉者信奉的神不一样，他们的目的与利益同样也不一样。

    第六种神，他们也是自己要成为神，不仅如此，而且他们还有目的性，他们认为他们的形象、思想、能力与行为，已经可以让他们成为神了，于是，他们开始有了自己的目的，为了这个目的，他们大力宣扬他们的形象、思想、能力与行为，他们同样也让他们的信奉者大力的宣扬，以便让他们可以更快、更好或是更大的达到他们想要的目的，获得他们的利益。

    第七种神，他们认不认为自己是不是神，他们无所谓，他们的信奉者认不认为他们是不是神，他们也无所谓，他们的信奉者多不多，对于他们的形象、思想、能力与行为宣不宣扬，他们同样也无所谓，他们认为他们足够自己过好自己了，他们认为他们想怎么样就怎么样，无需去管周围的一切了，这样的神，在这么多种神中，是真正的大成者，他们无所谓自己所拥有的，也无所谓自己的本质，也无所谓追不追求本质，他们与第一种神是区分开来的，第一种神，还是在追求他们的本质的。

    当然了，某些第七种的神，也可以被认为是第一种的神，因为某些第七种的神，确实有他们的本质，也在追求他们自己的本质，只不过与第一种神所不同的是，第一种神在追求他们自己的本质的时候，还要顾及到一些周围的方面，而他们，则是毫无顾及。

    神的种类大致已经分了，而综上所述，神其实就一个形容，就是超越常人的存在，而他们的形象、思想、能力与行为，就是超越常人的依据与实力，而且所提到的这些，肯定是超越常人的。

    所以最后，神的概念开始变得清晰又模糊起来了，清晰的原因，就是超越，而模糊的原因，也在超越，而这超越即会造成清晰，又会造成模糊，其最主要的原因，就是两个字——“相对”。

    如果加上“相对”两个字，这超越对于神的概念来说，就有了合理的解释。

    神除了有实力之外，还有一个重要的因素，使他们成为了神，也就是，无论是直接的，还是间接的，他们的实力对他们的信奉者来说，是有帮助的，也就是说，在某些相应的情况或环境下，他们的实力是对他们的信奉者有帮助的，而这帮助，也是他们的信奉者认为的得到的帮助，并不是傍人看来的帮助，也许有的时候傍人看来，这帮助对这些信奉者是有害的。

    如果有实力让人信奉，这信奉的程度可以强也可以弱，而且这实力还可以帮助他们的信奉者，那么，从相对的角度来说，这样的信奉者与神，有很多。

    下属与上司，贫民与富人，平民与贵族，民与官，百姓与恶霸，兵与将，权位低者与权位高者，世俗人与有超能者，低种族与高种族，底阶级与高阶级，这都是信奉者与神，只不过，在这些关系中，神者可以继续为神，本该作为信奉者的人，可以继续信奉，也可以不信奉，甚至还可以反抗。

    讲到这里，吴斌说，这只是他对于神的第一种理解。

    对于神的第一种理解，其实还是有点世俗观念存在的，毕竟这还是属于等级制度方面的，即使不是等级制度，也是按强弱，大小，好坏等等方面来区分的，是一个程度问题。

    而对于神的另一种理解，吴斌认为，真正的神，也许是完全不一样的存在，其实他们可以与我们毫无关系，与信奉者也同样毫无关系，如果真要有，也只是一些联系而已，他们或许是不同空间的存在，或者是不同形式的存在等等。