第二十六章： 六顶山 (第2/3页)
的儿女述说儿女之情、离别之情。 但悟缘师傅又怕见到他……，见到他我怎么向他交代，女儿不知去向也不知死活、姐妹边仁花、迟仁花也不知去向、公主胡雅和郎雅如今怎么样了……。这一切，都让他无发作答，解释不清。 现在的大武艺已是渤海国的国王？想必早已妻妾成群。渤海国的宫廷内早已没有我的立足之地。何况我现在已经出家之人，早已与世无争，远离红尘。 尽管悟缘师傅，每天都要经过一番精心化妆，但还是怕别人那天认出她来，她经常躲避到无人之处，避免类似尴尬的事情发生……。真是，越怕啥，就来啥？这不自己的丈夫，儿女都要来了。我是见他们，还是不见他们？ 正当悟缘思索之时，主持随缘法师说到：“悟缘师傅，你负责带领你的弟子们接待国王大武艺及文武百官、王孙贵族和达官贵人。”主持看出悟缘是个见过世面之人，想把接近渤海国国王大武艺等官员，抛头露面的美差交给她。又对静缘说：“你负责接待RB国来的和尚衣木呼。”静缘听了主持的安排觉得主持有点偏心，心想：接待国王的差事为什么交给她？难道我就不能胜任，既然主持已经安排了，他又不敢反对，更不敢说什么，于是只好说道：“是，主持”。 悟缘一想：RB国来的衣木呼和尚肯定不认识我，于是忙对主持随缘法师说：“我来接待RB国来的衣木呼和尚，他们人少，我只图个安静。国王大武艺及文武百官、王孙贵族、达官贵人那么多人还是让静缘接待吧，我法力不够，能力也有限”。 静缘一听当然高兴。随缘法师也不好再多说什么：“就按悟缘师傅说的办吧？”悟缘师傅、静缘师傅她们各揣心腹事，各有各的打算，双方都很高兴。 在主持随缘法师的安排下接待国王大武艺事情安排的井井有条，做着准备工作及其充裕……。 这时，在王家卫队的簇拥下渤海国国王大武艺、文武百官、袭桂娄郡王都利行太子、大钦茂王子、大信义王子、胡雅、郎雅两公主等王孙贵族、达官贵人，浩浩荡荡地向佛家境地六顶山正觉寺寺庙驶来……。 正当渤海国王家队伍浩浩荡荡地接近寺庙时，六顶山寺庙的众弟子，在主持随缘法师的率领下迎了出来：“阿弥陀佛，善哉！善哉！各位施主请……。” 随缘法师对衣木呼和尚说到：“这是悟缘法师，她带你去正觉寺寺庙布道说法”。悟缘师傅对RB国衣木呼和尚说：“施主请！”悟缘师傅便带着衣木呼和尚及其弟子阳成走向寺庙。 先说说悟缘师傅见到RB国的衣木呼和尚说道：“阿弥陀佛，善哉！啊善哉！贵客远道而来，贫尼有失远迎，还望其恕罪？善哉！啊善哉！” RB国和尚衣木呼说道：“阿弥陀佛，出家人不打狂语，既已皈依佛门，侍奉佛主为大……”。衣木呼和尚看到六顶山寺院青山横北郭，清水流过青石板与是吟诵一首： “明日松间照，清泉石上流” 悟缘师傅马上吟唱到： “会当凌绝顶，一览众山小” 衣木呼和尚吟到： “中年颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值邻叟，谈笑无还期。” 悟缘师傅心想，这个RB国和尚衣木呼唐诗学的不错？想了想，于是也以一句唐诗回到： “欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁想假！知间世所稀。” RB国和尚衣木呼心想：此人并非凡夫俗子，一定是有来头的女人，与是再吟诗一首： “八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸去梦泽，波撼岳阳楼。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。： 悟缘师傅答到： “春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？” RB国和尚衣木呼夸奖悟缘说道：“悟缘师傅真是好文采……。在我们RB国皇宫、上流阶层、佛教界以吟唐诗为荣，不然无法介入这些人群之中……。渤海国受中原儒家思想影响，唐诗、唐朝文化博大精深、源远流长，悟缘师傅的唐诗对答如流，想必渤海国的佛教界也是如此，难道六顶山寺院内以能吟唐诗为荣？” “阿弥托福，贫尼遁入空门时间不长，吾心向佛全凭悟性”。悟缘师傅回答道：“贫尼也提与佛家诗词： 禅客来问念佛理，我说此问从何起。 念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。” RB国和尚衣木呼也提了一首： “水中月影镜中面，水月镜面从何现。 何者是假何者真，请君问取镜中人。” 悟缘师傅吟道： “城中娥眉女， 珠佩何珊珊。 鹦鹉花前弄， 琵琶月下弹。 长歌三月响， 短舞万人看。 未必长如此， 芙蓉不耐寒。” 和尚衣木呼也提了一首： “有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。 弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。” 悟缘师傅说道：“悟出人生纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。吾再吟： “世间何事最堪嗟， 尽是三途造罪楂。 不学白云岩下客， 一条寒衲是生涯。” RB国和尚衣木呼提道： “秋到任他林落叶， 春来从你树开花。 三界横眠无一事， 明月清风是我家。” 悟缘师傅说道： “身如菩提树， 心似明镜台。 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃。” RB国衣木呼和尚道： “菩提本非树， 明镜变非台。 本来无一物，
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