第二十五章、第一节 传统婚姻 (第1/6页)

    纪蒲泰：“那怎么办？小伙子就不谈恋爱了吗？”

    老人：“只有个别男子长得差，害羞或没本事，自己又找不到安达，才请几个男朋友，偷偷地去拉一个姑娘给他，这也是没办法的办法。”

    三人都笑啦。

    扎布：“老哥哥，那你呢？是否也采取了这办法？”

    老人：“笑话，我能那样苯蛋吗？我们可都是自愿的，我可不是强拉她的。”

    扎布：“那你说说，让这两个年轻人见识见识。”

    老人：“不怕你们笑话。我们年轻时建立的安达关系，有好多形式：一是晚上姑娘们在十字街上绩麻线，夜里小伙子们去找她们，今这个，明那个，变化无常，男女间吗？只是尝尝……”

    偌尔曼：“那都住什么地方？”

    老人：“绝大部分都在村边的石洞，庄房内住。在家住的规矩较晚。一种是‘安达苏’，就是拉姑娘到男家来。还有一种是，狭路相遇，个人交往，一同上山砍柴。只要彼此中意，就可建立安达关系。但是有规矩，同一家人不能交安达。”

    偌尔曼：“稀奇，稀奇。你还有啥好听的？”

    老人：“我们上一代人交安达，一律睡在野外，不能住在家里。我们纳西话叫‘白帕及及’，就是睡在野外的意思。天黑已后，一般安达会在一个预定的地点碰头，到村外一个背风挡雨的地方。如庄房，石崖下，挖金洞等。但都不带被褥，夜里也不生火，省得被人发现。第二天鸡叫之后，就悄悄返回村里。”

    扎布：“那是神机妙算，省得叫人看见。”

    老人：“但也有例外。过去的安达都住在村外。叫‘白帕及及’。”

    偌尔曼：“啥意思？”

    老人：“你白着急，我告诉你。就是在野外睡的意思。许多年前，由于土匪出没，经常偷袭俄亚，抓妇女，拉牲畜。村里人，一听说土匪来了，人人都谈匪色变。这不仅影响生产，生活，对‘白帕及及’也是一个打击。所以，青年人都不敢到野外交安达了，于是，从村外转到村内。由于男子有单独住宅，而姑娘与父母住在一起，男子不便去找女安达，就有女子去拜访男安达。”

    偌尔曼：“哈哈。这叫女子找上门啦。”

    老人：“当时也有‘安达苏’。小伙子把姑娘拉来之后，并不马上脱衣服，而是先谈话，双方谈得自然，才能睡在一起。谈不好，故娘则主动走开，小伙子也没别的办法。”

    偌尔曼：“是呀。只有双方情愿，才能发生性关系。若一方不同意，那也只有分离，各走各的。可是，他们以后是怎样生孩子呢？”

    老人：“你这个老外呀，真是打破沙锅问到底，我岂能对此致置不理？”

    偌尔曼：“那您就说说这传种接代的风俗？”

    老人：“那我得说说诞生礼。”

    扎布：“生孩子，就是生孩子，还有什么诞生礼？”

    老人：“老弟，不是我说你，你还真不懂纳西族的礼制规矩。正因你是藏族人，所以，我还得教教你？”

    扎布：“我知道，你是好意。除了光明正大的念头之外，没有别的意思。说吧，我倒也想听听什么诞生礼。”

    老人：“我们俄亚纳西族呀，保留了古老的父权制生育观念。”

    偌尔曼：“这里还存在着父权制生育观念？那您得说说什么是这种观念？是怎样沿袭的？”

    老人：“这有何难？这种古老的传统，我知道得很清楚，背得滚瓜烂熟。”

    纪蒲泰：“那您就叙述叙述？”

    老人：“纳西族以天象征男子，以地象征女子，地承天，天接地，才能成为夫妻，繁衍后代。”

    扎布：“啊。看我这脑子，真不如你。经你一提示，我倒想起来了。”

    老人一笑：“你想起了什么？可别在这里瞎喳喳？”

    扎布：“那能呢。我记得，有一首民歌唱道：先有天，后有地，没人时，上不着天，下不着地。人祖生，天是强悍的男子，地是柔水的女子。到后来，天生活在地上，地生活在天上。在远古，天地换位交配，天地变成人类，才有男女婚配。”他得意地唱着。

    老人：“你唱得很对。你这才没有喝醉。我还得给你说。纳西族在具体解释怀孕时，常引一句民谚：男子是骨，女子是血。”

    偌尔曼：“这是啥意思？”

    老人：“一说结婚生孩子，看把你急得。”他望着一脸迷茫的偌尔曼说：“这句话有两层意思：一是男女结合才能生育后代，缺一不可。二在两性作用上，认为男大于女，认为男子的**是形成人体的骨骼系统，而女子的卵子则发展为筋rou系统。”

    偌尔曼：“这样的解释真聪明，十分接近现代医学的生理原理。可见，纳西古人聪明之极，让欧洲的古人望尘莫及。”

    老人：“也许，下面的更能引起你的兴趣。”

    偌尔曼：“快说下去，说下去。”

    老人：“据说，当男女****时，如果没有‘乔斗’鬼干扰，jingzi即钻进女子的卵子内，内为骨，外为rou，日久天长就变成胎。人们认为，从受孕到降生要九个月零十三天。这才算发育齐全，而且流传‘七活，八死，九壮’之谚。”

    偌尔曼：“啊。还有这种奇妙的传言？”

    老人：“那不是传言，而是真传。但还有若干通婚禁例，俄亚纳西族认为堂兄妹结婚，或者姨表兄妹结婚是不行的，因为是同一个血通的人，都是骨与骨，或rou与rou的结合，所生子女不壮，易成畸形。”

    纪蒲泰：“这样的生育观，有一定的科学道理。”

    老人：“这事儿，祖上的规矩，没人敢对这样的亲事作主张。”

    扎布：“你至少这一样比我强。你们都这样说，我也只好相信了。”

    偌尔曼：“纳西人对这怎么说？”

    老人：“你听我唱首歌：世间事儿，各有不同。同出一祖，也有分宗。婚姻大事，不能混同，有些能成，有些不中。人们看到，鹦鹉嘴巴，红黄两种，根种不同。亲近的人，同祖同宗，自己亲属，你可别碰。别人来了，能生孩娃，你要来了，不生娃娃，这都怪谁？”

    偌尔曼：“这种禁止近亲的婚俗，我赞成。”

    纪蒲泰：“从这些习俗中，我看到，俄亚纳西族认为，同血缘的人同婚凶多吉少，只有不同氏族男女通婚才是骨血结合，日子才能好好过，才能够生育好的后代。”

    偌尔曼：“这就给现代的婚姻观作出了表率。这令人感到意外。”

    老人：“这地方，因此流行姑舅表婚。我上述的‘骨血’观念，也影响了性生活的次数。我们纳西族认为，在较短的时间内一个妇女与较多男子****，所生子女更壮实，人才好，多智慧，越机灵。”

    扎布：“那是吸收了多个男子的精血的作用。才能更好地传种接代。没有什么奇怪？”

    老人：“有时，甚至发生几个男子‘**’一个妇女的事儿，一般人并不以为非。也没有人治他们的罪。”

    偌尔曼：“为什么？”

    老人：“纳西人并不认为这是犯罪，所以，也没人干涉反对。”

    偌尔曼：“那是不是可以在性生活上胡作非为？”

    老人：“你这种想法可不对。我给你说，人们的性生活也有若干禁忌。”