第一九四回：死对战不如逃遁；取夷地不若分化 (第2/2页)


    “自从陵寝归来，先生一路甚是怪异。”杨音令全军就地休整，并请来鬼士问策。

    “深山老林久居之人看这个世道自是与尘世之人不甚相同。”鬼士说罢，四下打量一方：“将军吉人自有天相，大难之后必遇英主。”

    杨音直摇头：“我此生不求明主，但求与先生一般能归于山林而清净终老。”

    鬼士坦然一笑：“世人在历经波折之后皆有道人觉悟，然则一旦过了这道坎就又心生非分之想，寄情山水只是一时失意而找个僻静之处躲躲，红尘才是世人归宿。”

    杨音对这些话无多大兴趣，转而道：“先生所言不甚明白，不过追兵为何消失的无影无踪，此处也诡异的出奇。”

    “人在阳间若有十分挂心未了之事，则其死后也会继续去做，当然其并不知自己已亡故，依然以为还活着，然则他人皆知其已死，且也看不到此人。”鬼士似笑非笑：“尤其是在沙场，将士阵亡却不知，成为阴兵游荡在阴阳两界，继续着征战。”

    杨音倒也是久经沙场之人，早已把生死置之度外，淡然道：“先生以为敌我谁是阴兵，谁又活在阳间？”

    “天机不可泄露。”鬼士沉思良久：“此时此刻无人可知自己是人是鬼。”

    杨音不再相问，传令全军埋锅造饭，入睡休整，兵无话说，马不嘶鸣，且不去提及。

    却说，白鹿原蓝田大营，汉中王帷帐移至此地，回首当年东周列国争霸，秦国铁甲锐士驻扎在此，自秦孝公用商鞅变法以来，又历经秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王，五王承继强秦之策。

    终至秦始皇一统六国，一百五十余年创业却不过二世而亡，高祖刘邦亡秦灭楚而建大汉。

    秦蓝田大营亦随之成为漫漫历史长河一头搁浅鲸鱼，如今骸骨也埋葬在了河岸沙粒中。

    楚有申息之师，韩有击刹弩兵，燕有辽东坚兵，赵有胡刀骑士。

    至于齐、魏、秦三国，《荀子.议兵》曰：齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士。

    “蓝田大营不见当年秦锐士，长安未央宫业已瓦解土崩，大秦已成云烟，大汉不复存在。”汉中王轻抚刚从武库挖出的秦锐士长剑。

    飞骑卫入帐急报：益州公孙述整军备战，驻扎旄羌西海的蜀军囤积粮草，意或在吞并旄羌。

    汉中王闻报一惊。

    来歙从未见汉中王如此，遂问道：“益州取苦寒之地乃是弊大于利，汉中王为何惊诧，且有不快？”

    汉中王反问：“君叔以为公孙述兼并旄羌是利是害？”

    来歙道：“新增一州，中国从十三州扩为十四州，自然是好事，公孙述所辖地域看似扩大，所得却不过是贫瘠之地，民亦是不服王化者。”

    汉中王执起秦锐士长剑，细细打量一番道：“当年秦取巴蜀，一则利用巴蜀两国冲突一一灭之；二则两国君主昏庸无道，而秦有明主；三则秦地与巴蜀虽山水阻隔，却地脉相连；四则取得巴蜀之后修水利、筑城池、安臣民，休养生息；五则屯粮畜牧，以巴蜀为养兵之粮仓钱库源头之一，并为攻楚东出之后方。”

    一直未语的陈俊问道：“公孙述莫非欲仿效秦国治巴蜀之策？”

    “巴蜀人乃中国一脉，旄羌族则是胡人之后，同宗纵然相隔千里亦是同心，他族同榻却心存异志。”汉中王稍作思索，遂道：“羌地古来就是他族祖居之地，其族人世代在此繁衍生息，有着独特民情风俗、王土邦国这般意识，这一点与我中国一样根深蒂固。吞并之犹如灭其国、奴役其民，不同族人之间隔阂无论何时亦不能协调，旄羌族存在一日，就不会忘记灭国之仇、奴役之恨、复国之心。再者羌地与中土地形迥异，得之非但治理难，且更难相通。旄羌当今女王达甲瓦在羌人中深得人心，苏毗王苏毗末羯与之有间隙，前者执政，后者掌兵。”

    汉中王放下秦锐士长剑，接着言道：“与其无限掠夺贫瘠土地，不若发展优良之地；与其吞并他族无用城池，不若分化他族令之相互攻伐、同族相争。灭其国得其民，虽说多族可同国，然则断然不能融合，若是优待之，则华夏族人必被他族轻贱；若是压制之，则他族必生怨恨之心。多族同国，一旦九州乱则华夏难免遭到同国他族屠杀。天下之大，不单单有华夏一族，倘若占尽天下土地，岂不使得他族无处容身。各族皆有其生存之地，华夏先祖留下的九州乃是天下优良之地，正合中国人居，而他族传袭下来之地合乎其族人，不当取之。取之土地易，融之国难；得之人口易，拢之心难。反之思之，倘若九州被他族吞并，华夏是否也会有复国之心？对外之策当以分化为主，使之不能坐大，如此则诸国皆得依附我天朝，同样道理，站在他族立场，也是如此……”

    “汉中王，御军台军令到。”飞骑卫在外禀报。