第三十章 天龙寺 (第2/2页)

还有传到印度尼西亚，是这样一个情况。所以南传佛教它是以原始佛教部派佛教为主，世人也称小乘佛教。

    世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

    枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境。而天龙寺又有牟尼堂，可见是得到了原始佛教的真传。

    这小乘佛教擅长度己，大乘佛教擅长度人，所以这里传下来的武功更有益于自身的修炼，而枯荣大师修到半枯半荣的境界，身体就一半如婴孩一半如骷颅。这在武学上是一种极为高明的表现，整个天龙里只有天山童姥修炼的八荒六合唯我独尊神功才能引起身体的逆变。可见枯荣大师修炼的枯禅功是多么的不凡。

    回到出家后褚长风又陪老太太吃了晚饭，又细细的交代老庚一些事情，便沉沉睡去。第二日一早，褚长风就带着小沫骑着马前往镇南王府，本来小沫是不能进天龙寺的，不过跟着王妃倒是无妨。

    褚长风赶到王府的时候，王府的人已经把车架准备好，这是去天龙寺，刀白凤并没有大摆仪仗，只是简单的一辆马车和几个仆人。

    等了一会，刀白凤才出来乘上马车出发，刀白凤连丫鬟都没带，却让小沫上了她的马车，两人共乘一车，褚长风只听两人笑了一路。

    天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。

    段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。

    走了一个时辰左右就来到天龙寺，刀白凤也是常来天龙寺，知客僧直接带着众人把车马安顿好，才去通报方丈。

    不到片刻，就有两个小沙弥带着刀白凤三人谒见方丈本因大师。这本因大师若是按照俗家辈分，尚是段正明的叔辈，更是褚长风的爷爷辈。小沙弥带着众人来到一个院子里，院子占地极大，地上铺满了平整的青石板。

    这院子却是一个演武场，只见院子里一个身着青长袍的年轻人，辗转腾挪，身法飘逸，手指连弹，发出嗤嗤声响。周围站着几位上了年纪的僧人，面带微笑默默观看。

    刀白凤看见那几位僧人，连忙前去见礼，原来这几位僧人却是本因、本观、本相、本参大师。那场中央的青年也停了下来，欢快的扑了上来，“娘，你怎么来了！”却是那段誉。

    褚长风和小沫也随着刀白凤一一见礼，见礼完毕就看向段誉。只见段誉的气质和几个月前相比却是今昔非比。现在的段誉精气内敛，脸上隐隐有层莹光，不是之前的呆子模样，不过还是时不时露出那跳脱的本性。

    刀白凤也按住欣喜的段誉，看到了段誉身上的变化，不禁欣喜万分，又对本因大师等人一一感谢。

    原来当时段正明把段誉送到天龙寺，众高僧知道段誉练全了六脉神剑，见猎心喜，除了枯荣大师外几人轮番上阵指点段誉。

    段誉本来就喜爱佛法，见有这么多大师，却也如鱼得水，谈佛习武相处甚佳。经过几个月的修行，再加上段誉本来资质甚佳，六脉神剑再也不像以前那样时灵时不灵了，虽然做不到随心所欲，但也能收放自如了。