真正的朱熹思想精髓 (第2/2页)

来抹黑朱熹。有一句话是怎么说的来着，当你全面的去否定某一件事物的时候你本身便是错误的。最后你的否定也是可笑之极。

    总而言之朱熹本身思想是有很大的局限性，毕竟他是根据当时南宋的情况为当时的人们提出来的这些思想，他又没有让后代的人也只能这样认为，后代的人完全可以继续创新吗，就像明朝的大儒王阳明一样，人家就能够不断的发明出来新的儒家思想。不过朱熹的贡献还是远远大于他的思想产生的不好的影响的。

    就像孔夫子一样，你看一下从民国开始一直到开放之前孔子被批判成什么样子了，就好像孔子的思想是一无是处似的，平心而论如果没有孔子中国几千年来因为儒家思想形成的民族凝聚力从何而来。没有孔子中国和以前那些蛮夷有什么区别？

    美学思想

    朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

    传世名言读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。类别:教育

    立身以立学为先，立学以读书为本类别:读书

    自修则人不得以非理相加。类别:修养

    大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。类别:友谊

    守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》守：cao守。做人要存正直之心，行仁义之德。类别:道德

    涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。类别:道德

    朋友，以义合者。类别:友谊

    圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。类别:道德

    读书有三到，谓心到，眼到，口到类别:读书

    思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。类别:修养

    自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。类别:修养

    《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。类别:修养

    少年易学老难成，一寸光阴不可轻。类别:时间

    自修则人不得以非理相加。类别:道德

    问渠哪得清如许？为有源头活水来类别:读书

    人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。类别:道德

    日省其身，有则改之，无则加勉。类别:修养

    人之cao履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》cao履：cao守。诚实是人的最高品德。类别:道德

    读书之法，在循序而渐进，熟读而精思类别:学习

    礼即理也。类别:修养

    自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。类别:道德

    问渠那得清如许，为有源头活水来类别:学习

    涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。类别:修养

    思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。类别:道德

    学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。类别:志向

    诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。类别:人生

    为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。