第一百二十章-天玄大帝 (第1/3页)

    黑袍男子就这样作死的看着帝玄，弄的帝玄怪怪的，旁边的大臣也是一脸蒙蔽，直到旁边这“太白金星”看到了黑袍老头子这张脸，当时面色巨变。

    “参见玄帝分身！！！！”

    太白金星面色巨变，几乎是声音嘶哑喊着出来的，随后跪着匍匐在地对着黑袍老头行礼。

    帝玄面色呆滞，他没搞懂什么情况，它以为这黑袍男子在作死，以臣民的身份看帝王还带着轻蔑..

    等等？

    轻蔑？

    帝玄眨了一下眼睛，在此看向了这黑袍老头的眼睛，这一刹那，帝玄好似看到很多。

    有沧桑，有轻虐，有欣赏....

    还有一股....？？？

    尊敬？

    帝玄有点搞不懂了，这时，那太白金星回头对着帝玄喊了一句，“雨之仙帝还不参见天玄大帝？”

    “天玄大帝，别扯了....”帝玄噗嗤一下，以为这个太白金星疯了，不切实际瞎喊，所以帝玄怔怔的说道。

    天玄大帝，这名字可不是闹着玩乱说的。

    天玄星，为什么叫天玄星，这与一个人关联很大，这个人矗立苍穹巅峰，星空之主，天玄星是整个星河的中心，是万千修真星最繁华，最巨大的修真星，其内不说修真者有多少，随便凡人抓出来就可以压死一个星球的全部修真者。

    传说千万年前，一个人叫做天玄，他放弃了星河之主的地位传位给他的孩子来到天玄星自命天玄大帝。

    天玄大帝从不问世事，唯一一次就是它建立仙界，原本仙界只有一个，到后来仙界分裂为四大仙帝，他又出现一次。

    他再次出现，扔下四个九龙帝凯，象征着他认可的仙帝。

    而已经过去了八代，火之仙界，风之仙界，雷之仙界，现在这一代的仙帝，都没有获得传承的九龙帝凯。

    这就说明，天玄大帝并没有认可他们，他认可的只有每一代的仙帝“一代仙帝”

    到帝玄这里，破例产生了。

    这些大臣不是不信，而是不敢信，天玄大帝是何等人物，那是奴隶与帝王的区别，其中横跨凡人，地主，大臣，级别不是说一点的。

    而这么一个帝王，太白金星是认识的，他见过两次，从仙界只有一个的时候，到四大仙界，和一代仙帝到如今，他辅佐了不下十多个帝王。

    他见过天玄大帝，面前的黑袍老头与自己印象中的那个天玄大帝无比的重叠，最后，化为了一道身影。

    一道屹立天地之中，傲视群仙，灭仙争霸，毁灭一切的身影。

    这身影的主人叫做天玄，他是大帝。

    “小子，见我，你还不跪？”黑袍老头子呵呵一笑，似笑非笑的看着帝玄，搓了搓手，满脸的猥琐，但是眼神中的帝王之气丝毫不减。

    帝王之意与他的猥琐丝毫没有任何的违和，就想一个凡间帝王喜欢美女产生的表情和眼神一样。

    此刻的天玄大帝不怒自威。

    帝玄自从看到这黑袍老头子，就知道对面身份不凡，此刻得知了他的身份，到真的有些惊讶。

    不过惊讶是惊讶，还没有沦为恐惧。

    不过看着那太白金星丝毫虎眼石自己的恐惧，帝玄都有点无奈了。

    “你知道什么是帝的含义吗？”帝玄轻蔑地问道。

    “自然之道....”

    “体道，则其智深；其智深，则其会远；其会远，众人莫能见其所极。唯夫能令人不见其事极，不见其事极者为能保其身，有其国。工人数变业则失其功，作者数摇徙则亡其功。一人之作，日亡半日，十日则亡五人之功矣。万人之作，日亡半日，十日则亡五万人之功矣。然则数变业者其人弥众，其亏弥大矣。凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业....故以理观之，事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其宰，治大国而数变法则民苦之。是以有道之君贵虚静，而重变法。人有欲，则计会乱；计会乱，而有欲甚；有欲甚，则邪心胜；邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。可欲之类，进则教良民为jianian，退则令善人有祸。jianian起，则上侵弱君；祸至，则民人多伤。然则可欲之类，上侵弱君而下伤人民。夫上侵弱君而下伤人民者，大罪也。故曰：“祸莫大于可欲。”是以圣人不引五色，不yin于声乐；明君贱玩好而去yin丽。道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。故曰：“道，理之者也。”物有理，不可以相薄；物有理不可以相薄，故理之为物之制。万物各异理，万物各异理而道尽。稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常cao。无常cao，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四时得之以御其变气，轩辕得之以擅四方，赤松得之与天地统，圣人得之以成文章。道与尧、舜俱智，与接舆俱狂，与桀、纣俱灭，与汤、武俱昌。以为近乎，游于四极；以为远乎，常在吾侧；以为暗乎，其光昭昭；以为明乎，其物冥冥。而功成天地，和化雷霆，宇内之物，恃之以成。凡道之情，不制不形，柔弱随时，与理相应。万物得之以死，得之以生；万事得之以败，得之以成。道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生；譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则福成。故得之以死，得之以生，得之以败，得之以成。圣人之游世也无害人之心，无害人之心则必无人害，无人害则不备人。天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。

    千丈之堤，以蝼蚁之xue溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其xue，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人蚤从事焉。楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而