第三百九十章 世间、世界是什么？ (第1/2页)

    有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，有一天，三弥离提尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，三弥离提尊者对佛陀说：“世尊，世间、世界是什么呢？在什么情况下世间、世界就出现了呢？”

    佛陀说：“三弥离提！当执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，当由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起贪欲、渴爱的时候，当由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，世间、世界就出现了，本来世间、世界是没有名字的，是没有形容它的词语的，世间、世界的名字是世间人暂时取出来的名字，目的是用来描述他们自己感知到的事物。因为世间一切的事物随时在变化，无法永远的存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当然世间人描述世间、世界的名字，形容世间、世界的词语也随时在变化，无法永远的存在，无法永恒保持不变，所以如来说这些名字、词语是暂时安立出来的假名。三弥离提！虽然如此，但是你不能说这个世间、世界是虚假不真实的。当然说这个世间、世界是永恒永远存在的也不正确。这个世间、世界既不是永恒永远存在的，也不是虚假不真实的，如来的正法住于中道，认为世间、世界是在一定的条件下生起、形成、出现的，也是会在一定的条件下衰败、灭亡、消失的。世间、世界既不是永恒存在的，也不是虚假不真实的，而是在一定的条件下生起、形成、出现、存续、衰败、灭亡、消失的。相应的条件出现了就会生起、形成、出现、存续、衰败、灭亡、消失。存在、不存在那只是世间、世界发展中的某一个阶段而已，不可以固执的将发展的阶段认为是永远不变的规则。

    三弥离提！同样的道理，当执着和挂念眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处的时候（眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处简称六处，六处解释，见第四十九章），当由眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处生起贪欲、渴爱的时候，当由眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，世间、世界就出现了，本来世间、世界是没有名字的，是没有形容它的词语的，世间、世界的名字是世间人暂时取出来的名字，目的是用来描述他们自己感知到的事物。

    当执着和挂念眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的时候（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章），当由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识生起贪欲、渴爱的时候，当由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，世间、世界就出现了，本来世间、世界是没有名字的，是没有形容它的词语的，世间、世界的名字是世间人暂时取出来的名字，目的是用来描述他们自己感知到的事物。

    当执着和挂念眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的时候（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），当由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起贪欲、渴爱的时候，当由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，世间、世界就出现了，本来世间、世界是没有名字的，是没有形容它的词语的，世间、世界的名字是世间人暂时取出来的名字，目的是用来描述他们自己感知到的事物。

    当执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当对物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起贪欲、渴爱的时候，当由物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，世间、世界就出现了，本来世间、世界是没有名字的，是没有形容它的词语的，世间、世界的名字是世间人暂时取出来的名字，目的是用来描述他们自己感知到的事物。

    三弥离提！世间、世界是在一定的条件下生起、形成、存续、发展的，也会在一定的条件下衰败、灭亡、消失。满足条件就会生起、形成、出现，满足条件就会衰败、灭亡、消失，是缘生缘灭的，是随着各种条件变化的，如果认为世间、世界是永恒永远存在的，那么当世间的事物衰败、灭尽、消失的时候，就会认为这样的见解是不正确的。如果认为世间、世界是虚假不真实的，那么当世间的事物形成、出现、存在的时候，就会认为这样的见解是不正确的。

    世间人的很多见解其实都是世间、世界出现、发展、变化、衰败、灭尽的不同阶段而已，在世间、世界特定不同的阶段这些见解有其正确性，可是当这些阶段发生变化、互相变换的时候，这些见解就不一定正确了，应该说这些见解只是在特定的条件下才是正确的，看待问题的角度是片面性的，不是全面性的。

    世间的众生他们会贪爱、攀附、执着、挂念世间、世界，他们会被世间的事物束缚捆绑，这些贪爱、攀