第四百三十九章 女婆罗门的皈依 (第2/2页)
哀乐的念想的时候，快乐与痛苦就会产生，快乐与痛苦就会被安立、建立、创建出来。所谓的圣者之名也是一种执着和挂念，是世间贪求解脱果位的人对已经进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界之人的称谓，实际上这些灭尽烦恼和痛苦的人，他们内心中是不会生起圣者之名的，你应该放下对圣者之名的执着负担。 当由身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起贪欲、渴爱的时候；当执着和挂念身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉的时候；当分别、区别身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」的时候；当沉迷于身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉之中的时候；当由身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想的时候，快乐与痛苦就会产生，快乐与痛苦就会被安立、建立、创建出来。所谓的圣者之名也是一种执着和挂念，是世间贪求解脱果位的人对已经进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界之人的称谓，实际上这些灭尽烦恼和痛苦的人，他们内心中是不会生起圣者之名的，你应该放下对圣者之名的执着负担。 当由内心与想到的见解、思想、念想生起贪欲、渴爱的时候；当执着和挂念内心与想到的见解、思想、念想的时候；当分别、区别内心与想到的见解、思想、念想「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」的时候；当沉迷于内心与想到的见解、思想、念想之中的时候；当由内心与想到的见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想的时候，快乐与痛苦就会产生，快乐与痛苦就会被安立、建立、创建出来。所谓的圣者之名也是一种执着和挂念，是世间贪求解脱果位的人对已经进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界之人的称谓，实际上这些灭尽烦恼和痛苦的人，他们内心中是不会生起圣者之名的，你应该放下对圣者之名的执着负担。 婆罗门，这就是你所问的问题：「当什么存在了，就会有快乐与痛苦的产生？当什么存在了，快乐与痛苦就会被安立、建立、创建出来？」的解答。 姊妹！不由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱的时候；不执着和挂念眼睛与看见的物质事物的时候；不分别、不区别眼睛与看见的物质事物「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」的时候；不沉迷于眼睛与看见的物质事物之中的时候；不由眼睛与看见的物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想的时候，快乐与痛苦就不会产生，快乐与痛苦就不会被安立、建立、创建出来。
不由耳朵与听到的声音生起贪欲、渴爱的时候；不执着和挂念耳朵与听到的声音的时候；不分别、不区别耳朵与听到的声音「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」的时候；不沉迷于耳朵与听到的声音之中的时候；不由耳朵与听到的声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想的时候，快乐与痛苦就不会产生，快乐与痛苦就不会被安立、建立、创建出来。 不由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱的时候；不执着和挂念鼻子与闻到的气味的时候；不分别、不区别鼻子与闻到的气味「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」的时候；不沉迷于鼻子与闻到的气味之中的时候；不由鼻子与闻到的气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想的时候，快乐与痛苦就不会产生，快乐与痛苦就不会被安立、建立、创建出来。 不由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱的时候；不执着和挂念舌头与尝到的味道的时候；不分别、不区别舌头与尝到的味道「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」的时候；不沉迷于舌头与尝到的味道之中的时候；不由舌头与尝到的味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想的时候，快乐与痛苦就不会产生，快乐与痛苦就会被安立、建立、创建出来。 不由身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起贪欲、渴爱的时候；不执着和挂念身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉的时候；不分别、不区别身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」的时候；不沉迷于身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉之中的时候；不由身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想的时候，快乐与痛苦就不会产生，快乐与痛苦就不会被安立、建立、创建出来。 不由内心与想到的见解、思想、念想生起贪欲、渴爱的时候；不执着和挂念内心与想到的见解、思想、念想的时候；不分别、不区别内心与想到的见解、思想、念想「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」的时候；不沉迷于内心与想到的见解、思想、念想之中的时候；不由内心与想到的见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想的时候，快乐与痛苦就不会产生，快乐与痛苦就不会被安立、建立、创建出来。 婆罗门，这就是你所问的问题：「当什么不存在了，快乐与痛苦就消失不见了？当什么不存在了，快乐与痛苦就不会被安立、建立、创建？」的解答。” 优陀夷尊者说法后，女婆罗门欢喜的说到：“尊者，您说的太好了，您说的太妙了！我过去从来都没有听到过如此精彩的说法，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。尊者，您所说的其他法也是这样的吧，尊者，我们知道您是在弘扬世尊的正法，请您让我皈依世尊，皈依世尊的正法，皈依世尊出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着世尊所说的正法去修行，我愿意终生都成为世尊的在家修行弟子。” 优陀夷尊者点头，接受了女婆罗门的皈依，在场听法的人也相继的皈依了佛法僧三宝。他们都虔诚的顶礼优陀夷尊者，随喜赞叹优陀夷尊者说法的无量功德，并按着优陀夷尊者所说的法去修行。