第四百八十四章 由「触」生起的各种感受 (第2/2页)

拥有的，「触」是由各种条件生起的，是受到各种条件控制和支配的。那么由这个无常，需要条件，并受到各种条件控制和支配的「触」生起的痛苦感受哪里可能永远存在，不发生变化，永恒保持不变，永远拥有呢？」这些修行人，他们将「触」与痛苦的感受观想成是无常的，是会衰败、消散、灭尽的，他们由此从欲望中解脱出来，甚至于他们的内心连任何念想也不生起。他们经常这样的去观想、去修行就能最终灭尽由「触」与痛苦感受生起的一切烦恼和痛苦；他们经常这样的去观想、去修行就能最终灭尽由「触」与痛苦感受生起的潜在厌恶、憎恨烦恼。

    当修行人保持正念、正知，管束好自己的行为、言语、念想不放逸，精进的去修行的时候，如果这时，他生起了不苦不乐的感受，他就会这样的去观想：「我现在生起了不苦不乐的感受，这个不苦不乐的感受是由条件生起来的，没有前提条件这个不苦不乐的感受是不会生起来的，这个生起不苦不乐感受的前提条件是什么呢？这个生起不苦不乐感受的前提条件就是「触」，然而「触」是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，「触」是由各种条件生起的，是受到各种条件控制和支配的。那么由这个无常，需要条件，并受到各种条件控制和支配的「触」生起的不苦不乐感受哪里可能永远存在，不发生变化，永恒保持不变，永远拥有呢？」这些修行人，他们将「触」与不苦不乐的感受观想成是无常的，是会衰败、消散、灭尽的，他们由此从欲望中解脱出来，甚至于他们的内心连任何念想也不生起。他们经常这样的去观想、去修行就能最终灭尽由「触」与不苦不乐感受生起的一切烦恼和痛苦；他们经常这样的去观想、去修行就能最终灭尽由「触」与不苦不乐感受生起的潜在无智、无明烦恼（无明解释，见第一百九十八章）。

    如果他们感觉到快乐的感受，他们就会立刻明白：「快乐的感受是无常的，不应该执着和挂念快乐的感受，不应该喜欢快乐的感受，不应该沉迷在快乐的感受之中」。

    如果他们感觉到痛苦的感受，他们就会立刻明白：「痛苦的感受是无常的，不应该执着和挂念痛苦的感受，不应该厌恶痛苦的感受，不应该逃避痛苦的感受」。

    如果他们感觉到不苦不乐的感受，他们就会立刻明白：「不苦不乐的感受是无常的，不应该执着和挂念不苦不乐的感受，不应该陷入不苦不乐的感受之中，不应该被不苦不乐的感受迷惑」。

    这样，当修行人感觉到快乐感受的时候，就会立刻放下对快乐感受的执着和挂念，他们就不会被快乐的感受束缚捆绑。

    当修行人感觉到痛苦感受的时候，就会立刻放下对痛苦感受的执着和挂念，他们就不会被痛苦的感受束缚捆绑。

    当修行人感觉到不苦不乐感受的时候，就会立刻放下对不苦不乐感受的执着和挂念，他们就不会被不苦不乐的感受束缚捆绑。

    修行人会经常去观想自己身体死亡时的感受，他们会观想：「我死亡时候的感受是怎么样的呢？我生命终结时候的感受是怎么样的呢？哦，随着我身体的死亡，我的生命也将耗尽，当我身体死亡，生命耗尽的时候，我的一切感受，不管是快乐、痛苦的感受，还是不苦不乐的感受全部都将消失不见、不复存在，我这一生的全部感受都将熄灭、消失，就如同死亡后身体的温度将会逐渐降低一样，我死后的身体最后也将变得与外界的温度一样的冰凉。」

    比丘们，犹如要有灯油与灯芯作为前提条件，油灯才能被点亮、燃烧，如果灯油与灯芯被燃烧耗尽，那么油灯的火焰就会熄灭，同样的，当修行人观想自己身体死亡时的感受的时候，他们就会明白：「我死亡时候的感受是怎么样的呢？我生命终结时候的感受是怎么样的呢？哦，随着我身体的死亡，我的生命也将耗尽，当我身体死亡，生命耗尽的时候，我的一切感受，不管是快乐、痛苦的感受，还是不苦不乐的感受全部都将消失不见、不复存在，我这一生的全部感受都将熄灭、消失，就如同死亡后身体的温度将会逐渐降低一样，我死后的身体最后也将变得与外界的温度一样的冰凉。」”

    佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。