论道之六：物竞天择 (第2/3页)

挤，站到前排，那么很难想象台上的小姐，在根本看不到你脸的情况下，会把绣球往你身上抛。这时候你的努力是主动的，这就是“物竞”。

    然而即便你站到了前排，绣球也未必就会抛给你。而你又不可能到台上去质问小姐，为什么我先来，站在第一排，长得也帅，你却非得把绣球抛给别人？因为这时候你是被选择对象，是被动的，这就是“天择”。

    你挤在最前面，绣球不一定是你的，决定权在小姐手里；但你不往前挤，绣球肯定没你的份，你连被挑选的机会都没有。你努力往前挤的意义，就在于为自己争取一个被选择的机会，而不在于结果，因为结果跟你努力与否没有必然联系，你没能达到目标，往往不是你不够努力，而是老天爷没看上你，这就是“物竞天择”的内涵。

    忘语在凡人中，把“物竞天择”诠释得淋漓尽致。

    比如修炼，忘语反复强调，法力提升靠的是苦修，这就是“物竞”；关键时候瓶颈的突破，跟苦修没有关系，完全靠机缘，这就是“天择”。

    机缘不是天上掉下来的，是要自己努力去争取的。每当韩立修炼遇到瓶颈时，他都会外出寻找机缘。

    机缘又不是随便可以找得到的。在人界，绝大多数元婴期修士，都被困在初期，难以进阶，可见机缘极为难得，可遇而不可求。

    然而你不能因此而不去努力。因为如果没有你之前的苦修作为铺垫，功法没有达到大圆满状态，没有面临瓶颈，那么你连让机缘挑选的机会都没有。

    这就是凡人的主题，是“物竞天择”而不是“与天争命”。

    为自己争得让老天挑选的机会，这就是苦修的意义。

    说韩立苦修没有意义的道友，未必有悟到这一点。叫韩立放弃苦修，无异于在上面的故事中，叫人在狮子面前停下脚步。

    三、争斗之道

    关于争斗之道，贫道想说以下三点：

    1、“物竞天择”是自然之道。道友们可以观察一下自然界、生物界、人类社会，“物竞天择”无处不在。所以我们不必回避争斗，否定争斗，而是要大大方方地去争，理直气壮地去斗。

    为了获得生存的物质基础，你需要去争；为了避免成为天敌的口中之食，你必须去斗。争斗是生存基础，否定争斗，无异于剥夺了生物的生存权。

    一定要记住，争斗，争斗有理。

    道友们都知道，贫道是推崇《道德经》的，但贫道对于它的认同，是建立在与现实世界相印证的基础之上的，并不是无原则的认同，比如其中的“不争”二字，贫道就是不能认同的。

    2、要在争斗中胜出，首先要使自己变得强大。

    韩立时时刻刻不忘壮大自己，这是一种先见之明。坦白地说，在初次看到忘语写傀儡之术时，贫道心中是不以为然的，认为这不过是“小道”耳，无助于修炼进阶，不值得如此大书特书。然而在后来的争斗中，傀儡术无数次发挥出了出乎意料的作用，尤其是在“边界大战”中，韩立用傀儡引开了乐上师的注意力，在近乎不可能的情况下抢到了那盏破油灯，对整个战场的形势逆转起到了至关重要的作用，这时候贫道才意识到，自己当初的想法，是多么地浅薄。

    育虫术也是如此。在最初韩立从御灵宗修士的储物袋中翻找出育虫心得和奇虫榜时，贫道也根本没有当回事，很难想象，这居然会成为韩立漫长的争斗生涯中如此重要的手段！

    还有“玄牡化婴大法”培育出的第二元婴、“风雷翅”、“乾蓝冰焰”等等，都是对修炼进阶无益，专门为了争斗而准备的东西。看了凡人，贫道才意识到，“神通广大”的意义不比“法力高深”差，“境界”这东西固然重要，但一些务实的争斗法门，也是必不可少的。

    对于一些道友看不惯打打杀杀，主张大家要谈“情”说“爱”的看法，贫道觉得是十分幼稚的。

    壮大自己，是立身之本，也是谈“情”说“爱”的本钱。如果你很弱小，坦白地说，你有没有“爱”的资格，还值得考虑，因为爱不仅是用来说的，更是用来做的。

    来看看李煜与小周后的故事吧。李煜这个风流才子，多愁善感，怜香惜玉是没得说的，他爱小周后，这从他留下的多首词作中可以得知。

    然而李煜这个软蛋，把国家丢了，自然连老婆都保不住。小周后多次被宋太宗召进宫陪睡，还以陈|冠|希式的恶趣味，叫画师们录下强|jianian过程，留下了中国历史上最著名的情|色画之一《熙陵幸小周后图》，这顶被强戴上去的绿帽，足以排进“史上最有名的10大绿帽”之列了。

    如果没有强大的实力作支撑，你的“爱”只能是空洞的，软弱的，无用的，贫道所说的“假、大、空”，是有感而发的。

    3、不能好斗，但更不能因感情和道义而在争斗中束手束脚，自废武功。

    韩立是不喜欢争斗，低调做人的。在多数情况下，他不主动惹事，面对别人纯属意气的挑衅，也一般不作回应。

    然而一旦争斗不可避免，韩立却相当果断，心狠手辣，铁血无情，一出手就要置敌于死地。比如在慕兰草原上与穆上师那场战斗，一把掐住对方的脖子；在苍坤洞府与尤姓修士之战，直接把对方冻成了冰棍，最后连元婴也被蓝焰炼化，灰飞烟灭，搞得旁观的老妇人等几位修士都“面露恐惧”之色，说“此物比我们想象中还阴毒得多！”

    这就是争斗的本质，往往是残酷的，你死我活的，是可以一把撕开温情面纱，毫不犹豫地把你往死里招呼的。

    与韩立相反的典型例子是历史上著名的傻蛋宋襄公。宋襄公在和楚国开战时，特意做了一面绣有“仁义”二字的大旗，想用“仁义”来战胜楚国的刀枪。在楚军开始渡河时，有人建议他半渡而击，他却指着战车上的“仁义”之旗说：“人家连河都没渡完就打人家，那算什么仁义之师？”等楚军渡完河，在河岸上乱哄哄地布阵时