不仁不义无情冷血利字为先的韩立为何守信？ (第3/3页)

不是心地善良、热心助人的好人，而是讲信用的人。历史上多少仁人志士，为了他们心中的“崇高理想”，不管是老婆、孩子、父母、恩人、朋友，统统都可以舍弃，阁下算是哪根葱呀？假如韩立是一个志士仁人，也许在找到宝物后，一转眼他就会以“振兴落云宗，打击魔道”的名义，翻脸不认人，独吞了宝物；假如韩立是一个热心助人的好人，他也许会因为“世界上还有比你们更需要这2枚丹药的人”，同样让你失望而归。

    对于个人来说，诚信是合作的基础，对于社会来说同样如此。

    老子说：“信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信”。无论是什么样的理由，都不能成为执政者失信的借口，这样社会才能诚信成风。

    在我们传统的道德观念中，太过于在意“义”了。任何事情都要分清是非、对错、正邪，电视上只剩下2张脸谱，一张是好人，一张是坏人，连小朋友看电视都会问：那个是好人还是坏人呀？

    于是我们就有了“因义失信”的借口。可以为了激励士气，把歼灭日军后勤部队200余人的平型关伏击战，夸大为“与敌万余激战，将进攻之敌全部击溃，俘虏千余”的“大捷”；可以因为鼓舞人心，放出“亩产万斤”的卫星，统计出“三轮车夫人均GDP年创50万元”的惊人数字；可以为了消除影响，得出“无证电焊工引起上海静安大火”的荒唐结论。

    只要有了“正确”的名义作为幌子，我们还有什么事情不能做？

    于是我们就不难理解，在以“经济建设为中心”的今天，为什么买的是猪rou，吃进去的却变成了瘦rou精；买的是牛奶，喝下去的却变成了三聚氰氨。因为社会倡导的核心价值观是“钱”，在钱的名义之下，还有什么事干不出来？

    中国毫无疑问是一个“令人温馨”的人情社会，而西方却是一个“人情淡漠”的诚信社会。相比之下，贫道更愿意生活在人际关系简单的诚信社会，至少你不必担心蔬菜中的农药、染色的馒头、地沟油、黑心棉、牛rou膏，不必担心你的孩子会被奶粉催熟。

    那些动不动就“恕斥”食品乱象的政客们，难道不知道“问题出在前3排，根子就在主席台”，整个社会的乱象，正是由于你们公信缺失造成的恶果？

    正如《新京报》刘洪波的署名文章所言：重建信用才是食品安全的真问题！

    这个结论，不仅仅在食品安全方面适用，在解决当今社会诸多其它问题时，同样适用。

    五、韩立为什么不轻易承诺

    老子说：“夫轻诺必寡信，多易必多难”。他的意思是，随随便便承诺你的人，必定很少会守信用的；把事情想得过于简单的人，会忽视其中可能出现的问题，做起事来就必定会增加难度。

    多易多难的例子，在《凡人》中能找到很多。比如坠魔谷中跑跑和紫灵费了不少功夫，终于赶在鬼灵门的人之前找到了灵烛果。在巨大的利益诱惑面前，精明的紫灵利令智昏，脑子发热了，智商降低了，把事情想得很简单，立马就想冲上前去摘果子。还是跑跑不愧为老江湖，越是在这种关键时候，脑子越清醒，观察到了灵烛果有被啃咬过的痕迹，准确判断出有守护妖兽的存在。如果没有跑跑的提醒，紫灵还沉浸在找到了灵果的惊喜之中，美滋滋地上前去摘果子，突然遭遇到妖兽的袭击，后果可想而知。

    现实中我们经常会有这样的体会，一些事情看起来已经是铁板钉钉了，感觉只是举手之劳而已，实际上却往往还存在着巨大的变数，有可能发生难以预料的变化，让你措手不及。所以如果你头脑简单，经常想当然，做事情就会事与愿违，难以达到你的目的。凡是做事老到的人，无不是时时警惕，如履薄冰。

    承诺得过于爽快的人，没有充分了解情况，必然对其中可能存在的困难缺乏足够的思想准备。这个问题可以从两个方面来看，一是他本来就不守信，答应帮你做事，只是想达到他的个人目的而已，至于能不能兑现承诺，根本就不在他的考虑范围之内。这样的人，你敢相信吗？二是他根本没经过大脑，很草率地就承诺你了，如果这个人做事一贯都是那么毛糙的话，那么其办事能力和可靠度就很值得怀疑了。这样的人，你能相信吗？

    老子说：“美言不信，信言不美”。话说得很漂亮的，往往不会守信；守信的人，不会信口开河，说得天花乱坠。辛如音和火阳族祭师明白这个道理，所以才对显得不那么热心，答应得一点都不爽快的跑跑，反而抱有信心，看好其兑现承诺的前景。

    由此我们可以联系到忘语的为人，他是很少轻易承诺书友什么东西的，比如更新。因为每个写手的写作能力是基本固定的，1斤的牛rou怎么才能变成2斤呀？最便捷的办法就是注水，同样道理，你要想多更，最简单的方法就是灌水，忘语不想失去信用，不卖注水牛rou，所以无论多少书友在催，他就是不轻易承诺多更，多好的一位同志呀！如果全社会都能这样诚信，还会有那么多社会问题吗？呵呵。

    谢谢阅读！

    （全文完）

    。。。。。。

    收集整理人：huhaoslm3

    。。。。。。