第三十二章半人半仙 (第1/2页)

    我咋了咂舌“有何妙处？”

    子轝无奈的摊了摊手，看向一旁的陶安公说道“陶安啊，你最是了解，你来说说。”

    陶安公爽朗一笑，说道“好，那就由我来说说。”

    只听陶安公笑着说道“这故人崇拜山神河神海神地神天神，故而要举行隆重的祭祀。子轝说了祭祀之地，那我来说说这祭祀的都是那些神。

    这五岳：称东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。

    这五镇：称东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医巫闾山之神。

    这四海：称东海之神，南海之神，西海之神，北海之神。

    这四渎：称东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。

    这各处府州县城隍：称某府城隍之神，某州城隍之神，某县城隍之神。泰山为东岳,华山为西岳,衡山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。所余四州之镇为会稽山、沂山、医巫闾、中柱山,是以五岳四镇之谓。”

    “《周礼·四望》亦载有五岳四镇四渎之说。秦汉以后大致沿袭此制。汉武帝时,曾以天柱山为南岳,天柱山亦称霍山。后世祀典只有五岳四渎而不提四镇。五岳即岱、华、衡、恒、嵩。四渎即江、河、淮、济。江者长江,河者黄河,淮者淮河,济者济水。”陶安公说道“这便是你那个时空的祭祀规矩，这天柱山便是霍山。”

    “《宋史》卷一百二《志》第五十五云：

    立春日祀东岳岱山於兖州，东镇沂山於沂州，东海於莱州，淮渎於唐州。

    立夏日祀南岳衡山於衡州，南镇会稽山於越州，南海於广州，江渎於成都府。

    立秋日祀西岳华山於华州，西镇吴山於陇州，西海、河渎并於河中府，西海就河渎庙望祭。

    立冬日祀北岳恒山、北镇医巫闾山并於定州，北镇就北岳庙望祭，北海、济渎并於孟州，北海就济渎庙望祭。

    土王日祀中岳嵩山於河南府，中镇霍山於晋州或冀州。”陶安公笑道“此便是你们人类最隆重的祭祀。”

    “啊？这上古十二州和如今的十二州还不一样啊？”我无知的问道。

    “是不一样的。”赤霄无奈的解释道“就连你煞是好奇的这五岳四镇都不一样。”

    “人们都说福如东海，这东海神便是在莱州，而这海岳便是沂山，这东岳国泰民安，这东海福泽绵长，这海岳便是东海和东岳的合并，意为东部之地。俗话说靠山靠水，这山水交接便是边境之地，便是大祭司祭祀山河，小祭祀祭祀山河交接。”赤霄解释道“故而这东岳泰山，东海之神，东渎之神淮渎，东镇之山沂山。”

    “论起方位，这大水退去之前九州便是

    正东曰青州，其山镇曰沂山；

    正西曰雍州，其山镇曰华山；

    正南曰荆州，其山镇曰衡山；

    河南曰豫州，其山镇曰嵩山；

    河东曰兖州，其山镇曰岱山(泰山)，因着黄河呈L型，故而称为河东；

    河内曰冀州，其山镇曰霍山或天柱山；

    东南曰扬州，其山镇曰涂山（会稽）；

    东北曰幽州，其山镇曰医巫闾；

    济东曰徐州，其山镇曰蒙山；

    ”赤霄解释道。

    “这大水退去之后的九州便是十二州，新增的便是三州。

    正北曰并州，其山镇曰恒山；

    江西曰梁州，其山镇曰岷山，这便是南郑又称为蜀中，长江之源头；

    济北曰营州，其山镇曰不咸山（即今吉林省长白山）。”赤霄又解释道。

    “《吕氏春秋·有始览·有始》曰：何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。

    这便是战国时代的国家分布，说白一点便是农耕良田的分布，周朝在黄河以南的豫州，是中原地区，是最佳的农耕之地。

    晋国在黄河以北的冀州，也有大部分的良田可农耕，是第二良田。故而豫州和冀州便是天下粮仓，也就是说战国时代的周朝和晋国之所以强大便是来自这两地富饶的土地，后来赵国魏国韩国三家分了晋国。

    卫国在黄河以东和济水之间的兖州，是第三类良田之地。

    齐国在黄河以东和东海之间的青州，是第二类良田之地，因着卫国靠在齐国和晋国之间，故而时常被两个富饶的大国所欺辱和侵扰。”赤霄说道。

    “济水以东的地区便是徐州，此地多山地丘陵，良田不多是为贫穷的鲁国。

    长江以南，淮河