第三十七章我生为人 (第1/2页)

    九尾狐笑了一下“我殷兹即便是九尾狐族，也是那望月而生看，中岳之地的涂山殷氏，岂是人王大禹的子嗣？”

    殷兹笑起来“只是我似人非人也。说我是人，便是这那就是会弯腰劳作的动物才能叫人，因为不论是在田间劳动的农民，还是在官府工作的官员，以及上至皇帝统统都是要弯腰劳动、弯腰写字、弯腰审批文件。”

    殷兹素手一翻，一个赤眼银色，尾部带着些许红色火焰的狐狸钻入他的怀中，他抱着这个可爱的小狐狸一边笑着一边说“人被描述为能够使用各种灵魂的概念，与兽、畜、妖、鬼、仙等对立。灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。如人工智能或天使是独立于活的rou体的灵体，但只能以一些指令运作，兽人或亚人则只有欲望和肤浅的情绪。在佛学中，人用三身来描述：法身，报身，化身。人间佛教认为三身本是一体，只是为了描述和形容的方便而已才这么人为的划分。”

    殷兹看着我笑起来“比如你身边的这个人类，她便是这人种的化身而非法身，更不是报身。至于她的法身在哪里，目前我是看不见的，这报身嘛，怕是找到那一魂一魄之后才能知道了。”

    殷兹素手一扬，空中出现了一个镶金软塌，他抱着狐狸斜坐在软塌上，支着头又说道“起初神创造天地。神又照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

    殷兹那俊俏的嘴唇一张一合说着“后来神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。神取下他的一条肋骨，又把rou合起来。神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，rou中的rou，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”

    殷兹打量着我“但我看你不像是这个女娲族后人的肋骨，倒像是汶水河畔泥巴做的泥人呢？”

    “让我想想，那创世怎么说来着？”殷兹皱着眉似乎在努力思考“啊，我想起来了。”

    “万物初始之前，宇宙是无边无际混沌的黑暗，只有上帝之灵穿行其间。上帝对这无边的黑暗十分不满，就轻轻一挥手，说:要有光，于是世间就有了光。上帝称光为昼，称黑暗为夜。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就有了昼与夜的交替。这是上帝创世的第一天。

    第二天，上帝仍不满意眼前空洞的景象，就一挥手说:天上要布满星辰。于是，宇宙间又布满了数不清的大大小小的星球。上帝将日、月星晨摆列在天空中，它们各司其职，掌管着昼夜和时节。

    第三天，上帝看到陆地上混沌不分，心中不悦，就说:水应聚集在一起，使旱地显露。于是，水便汇聚起来，旱地显露出来。上帝称旱地为陆，称聚水的地方为海洋。上帝又说:陆地上要生出草木和各种蔬菜。于是大地生出了草木，出现了各种瓜果蔬菜，籽实累累，整个大地上一片生机盎然。

    第四天，上帝说:天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。于是上帝造就了两个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

    第五天，上帝说:水中要有众多的鱼，天空中要有无数的鸟。于是，世间出现了各种各样的鱼和飞鸟。鱼自由自在地畅游在水中，鸟自由地翱翔在天空。上帝又说:地上要有各种动物。于是，大地上出现了各种野兽和昆虫，野兽在地上奔跑自如，昆虫飞舞在花草中。

    第六天，上帝看到阳光明媚，大地辽阔，世间一片姹紫嫣红，兽跳虫跃，鱼游鸟鸣，十分满意，于是说:我要照我样式造人，让他管理地上的万物和走兽。上帝用泥捏成一个泥人，朝泥人吹了一口仙气，于是，人便在上帝的手里诞生了。

    上帝用五天的时间造出天地万物，又在第六天按自己的形象造出了人。上帝看到天地万物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壮，很高兴，便决定把第七天作为休息的日子。

    后来，人们按照上帝造世的时间，也把每周分为七天，六天工作，第七天休息。或是五天工作，第六天做自己的事，第七天休息。并把每周的第七天称为礼拜天，或是星期天用来感谢上帝造世的功德。”殷兹笑起来。

    “《太平御览》:女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造