第六十七章 假道伐虢 (第2/2页)
就以为自己是大师了呀？别人认你，偏我就有不服你的资本。” 要是在半年前，江灼刚苏醒过来那种性格，他早就直眉瞪眼的和这位先生争辩起来了，管你哪里的大儒，但是在大草原，江灼的记忆完全苏醒后，他已经从自己回到这世界的经历中总结出了一条生存之道即：中庸！ 贾谊《过秦论》云：“材能不过中庸。” 中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。 这是儒家传统的人生哲学最精华的精神。江灼以自己的坎坷经历亲身体验，逐渐尝试着走一条属于自己的回明奋斗之路。 早有仆人把江灼的酒与鱼给收了，到后院去收拾鱼准备做宵夜点心。这不必说。 等着笑完了，韩学者上下打量江灼多时，冷不妨脸色一变，沉声问：“我听说你给燕王进献了三宝，玉米、字典、和一个起兵的理由？” 江灼坐在韩松对面，交谈、说话一般出于礼貌都是不用抬头直视长辈的，但现在他就觉得有一股冰冷的目光从对面射过来，仿佛穿透了他的内心，洞彻了他的肺腑：不知这位韩学究对于燕王起兵一事是持哪种看法，是支持，是反对，还是痛恨，江灼要的正是他的一个支持的态度。 无疑这位学者的态度是至关重要的，对江灼这样的后辈而言，一旦韩学者给了他强力的后盾支援，江灼就会在当地拥有重大的影响力，特别是在当地学术界。而一旦他表示反对，江灼今晚无疑免不了受一番责难，这还是小事，但韩百寿背后的舆论的力量是更要命的。以后燕王只能靠武力镇压解决悠悠众口，“防民之口，甚于防川”。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。不让人民说话，必有大害。这个“人民”主要指的就是这些掌握话语权的文人，而不是那些普通百姓。大众是盲目的，不掌握真理的，法国勒庞《乌合之众——大众心理学研究》里就详细说明了这个道理。而眼下，问题就在于此。
江灼谨慎的回答：“学生轻狂之言，怎能入大家之耳，不敢称‘宝’字，不过确实有其三件东西送与的燕王殿下。” “玉米我听说过，也见过了。确实是种利国利民的好东西。”韩松轻松的摆下手，示意江灼不要这样纠缠于某个字眼，也不用这么客气着说话，“你不要紧张，我看好你！” “哦！”江灼松下一口气来，看来韩松是支持燕王的。 “不过，你的那个字典……”韩松脸色又是一变，皱眉道，“却是无聊之极！什么外国数字、什么汉语拼音方案，等等，搞的那些古怪名堂，我不看好！” 江灼的热情受到打击，不过他还是抱希望得到大师的支持的。他刚要试着抗辩，韩松那边已经把话又收回来了：“百家争鸣，百花齐放，也许是好事……我这次叫你过来，主要想问你，你作为一个秀才，怎么看这个‘儒’字？” 江灼朗声说道：“‘儒’字分开解为‘人’、‘需’，学生不才，认为儒即是人需，凡人之所需者皆为儒也！” “你倒很会歪解其字，不过也有趣！你真是个有趣的好孩子！今后有什么困难，自管来找我。我可以帮你。”韩松端起上好了的一杯酒，一脸释然的表情，向江灼示意干杯，一边说着，“后生着实可畏啊！” 江灼见自己的言语说服了大师，心里有说不出的喜悦，忙趁热打铁上前恳请道：“学生想更俗一些，请先生为我指点一些为官之道……” 哪知韩松把大手又一摆，不屑道：“这根本不是什么事儿！好，不谈这个了。你既然来了，我请你娱乐一下吧！来呀，上歌舞！” 谈论儒学，谈论人生大道理。在文化论坛，儒家学者有韩松，大师道衍，江灼，等等，一些话题谈起来让人费解，却是实用的，但现在谈到文艺这方面，却是江灼的拿手戏了，江灼好奇起来，不知道韩学者究竟能拿出什么像样的才艺来。 古典音乐？古典歌舞？ 丁丁咚咚，只见一位穿青色衣服的素颜女子在屏风后，手抱琵琶，边弹边唱，那曲子正是《明月几时有》。 “明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……” 图娅公主的琵琶在江灼看来，能称为“大师”水准，而现在这个女孩有着不次于公主的音准，同时嗓音优美，抑扬顿挫，江灼听着颇感满意，用手轻轻的伴着拍子。 曲终，江灼与韩松两人还沉浸在音乐的美感中。 许久，大师抬起眼皮，对江灼道：“唱歌的这名倭国女子名叫“饭米丽子”我今天叫你来，正是想把她送给你，不过，我是想抛砖引玉，你要当场给我吟出一首诗来，我觉得满意，这名女子就是你的了！” 江灼不听则可，一听这女子的产地，心里不禁大恼：“难道这件事是大师在考验我吗？倭国？什么狗屁国，出来的女子全都污浊不堪，我怎么会要？” 想都不想，江灼起身吟出一句：“日出江花红胜火……” 大师不解：“这好像是前人的词句吧？” 江灼继续：“日出江花红胜火，本是畜类也扮人！去年我有蓄养意，死性不改作犬豘！” 大师：“这……” 江灼起身大步就走，愤然道：“大师养此家伎，万不能教她太多汉字，说不定哪支后裔就成了精，将来会反咬大师的后人一口呢！” 那女子突然蹿出来，跑到江灼面前，不住的鞠躬道歉：“对不起！” “什么？！”江灼更恼了。