第三章 万物之逆旅 百代之过客 (第1/4页)

    那尤只虎与陈楠聊着天，尤只虎初来乍到，想套个近乎，便又在语言中极赞叹陈楠及其师父薛道光，陈楠开始尚受用得很，但听多了以后，脸色微有不悦，道：“你别老是说我跟着薛道光学了这、学了那的，我是仙界雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？”

    尤只虎一肚子的历史资料，哪会这么轻易上当？当下奇道：“可我看过《静余玄问》一书，白玉蟾在书中曾说，先师得雷书于黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也，丹法却是道光和尚所传。道光和尚毕竟传了你丹法嘛。咦，我想起来了，那本书上也记载了你刚才说的那句话，原话是这样的，先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事。可见你当时是喝醉了才这么说的，有点……不大清醒吧？”

    陈楠的牛皮被人戳穿，脸上一红，支吾不下去，忽然痛骂起来：“******，这小子是怎么记录师门历史的？！重要的东西不记，这些鸡毛蒜皮的事他倒是写得清清楚楚！他倒底是在修仙还是学酸文人码字？我那是喝醉了说的话吗？我修仙之人，几斤白酒能把我弄醉？我那是佯醉！佯醉懂吗？就是假醉！”

    尤只虎做人认真，见他扯淡，忍不住又急道：“这话也不对啊，你身为道门南宗四祖，没事佯醉干嘛？你该知道你的言谈举止，可都是后世弟子会记录下来参照的内容，如果大家都学你喝醉了说话，那他们的弟子岂不是越学越糊涂啊？你这……教弟子没事佯醉，不是在误人子弟么？误人子弟这种事，是一派祖师该有的风格吗？”

    陈楠死撑着脸皮，也跟着急道：“我为啥不能佯醉？！我我……我一个修仙之人，忧国忧民，关心社会疾苦，见人民生活颠倒涂炭，我也不爽，跟着这么颠倒一下……佯醉一下，不行么？”

    采微在一旁点头道：“这话不错，《维摩诘经》云：众生病，故菩萨病。陈真人因众生醉，自己也跟着醉，大有菩萨心肠呢。”

    陈楠闻言大喜，跟着又道：“是啊是啊，这可是有经典依据的呢。咦，那厮的《静余玄问》难道没有记载过，我曾教他要多多济世度人，还教他不要秘籍自珍，别学张伯端当个自了汉，只求自我金身圆满，这些他都记了么？”

    尤只虎苦笑道：“张伯端可是你南宗五祖之首，你这么说祖师爷，难怪你的弟子要这么写你……果然是一脉相承的风格啊。”

    厄里斯突然道：“咦，我听说那白玉蟾多少也是太乙散仙的级别，你是他师父，好像连元神也没合体，这是怎么回事？”

    陈楠一听这话，立刻沮丧之极，叹道：“没听过一句话么，青出于蓝而胜于蓝，他是天才，他是那个青，我就是那个蓝。”稍稍停顿，他又道：“道以全神,术以固形,道以养性,术以延命。我过于沉迷在雷法的物之应用中，玩术去了，所以固形而延命了，离道却远了。我后来……我是尸解的……。”

    采微疑道：“老衲听说道门确有尸解成仙一说，你既然尸解，也该成仙，可你现在这个状况……。”

    尤只虎搜了一堆资料出来，也跟着道：“听说你是水解的，这个尸解的原理是什么，为什么有其他成仙的法你不用，要用尸解？”

    陈楠双眼一瞪，脸红筋涨，想骂人，但似乎又骂不下去，终于脸色渐渐变灰，又叹道：“我自然是修到那个地步，没法究竟下去，选一个不得已而求其次的法子罢了，那尸解一法甚是麻烦，而且成功率也不高，说起来……反正一句话，我当初尸解的效果不好，成了鬼仙，还好我事先有准备，又从鬼仙练形修到现在这个地步，我也不容易啊。”

    安冬忽然对尤只虎道：“多问一下尸解这个事，我们收藏的功史资料中，只有讲尸解的方法的，没有讲原理的，得搞清楚原理才行。”

    尤只虎当即问道：“陈老大，这个尸解……原理是啥？”

    陈楠沉吟片刻，道：“尸解之法，自古以来，花样繁多，有兵解、火解、杖解、剑解、水解，还有太清尸解法、太一守尸法等等，大堆乱七八糟的方法。要说原理嘛，无非是将身形这个躯壳托于身外之物，让外物产生一个代替你已经死了的形象来，把一切促死之因缘全集中在他身上，你却来个金蝉脱壳，真人跑了……相当于假于物，找个替死鬼。咦，古人不是说么，圣人善假于物嘛，借物装死嘛。”

    采微摇头道：“陈真人这话我不敢认同，你这做法像是在说，你在有rou身时没有解脱生死，明明该像凡夫一样有死，但你却用身外之物造出一个死相，让催人命终的业力集中在这个身外之物上，你自己却逃过生死大劫……这话大大不对，那因果循环，业力催逼，生死之事个人自背，可是他人替得的？倘若能代他人死，以佛祖慈悲，必是分身无量，代众生去死了。”

    陈楠并不回答他话，却反问道：“和尚，所谓因果循环，我今生之相，从何所来？若是从上一生那个我来，必有一个不变之我在，这个不变的我算是轮回主体，你尚可以说有个主体在承担业力催逼，但若是这样，那这个主体可就是恒常不变的了，你佛门无常之理岂不荒谬？你佛门假我之说从何谈起？若没有这个轮回主体在，生死业力便不是硬生生地对准这个我而来的嘛，只是一堆因缘法之生灭相而已，我金蝉脱壳一法，也就是因缘聚集之事，为何不能将此生死之相转移到别物上去？”

    采微本来学识深博，可被陈楠一连串看似有理、又像没理的话，搅得头大，好一会儿他才又道：“若你认为无我受死，又何必逃？所谓金蝉脱壳之人，又是谁？是什么在金蝉脱壳？脱出者是谁？”

    陈楠见自己的话没有把他绕昏头，忍不住放声大笑起来：“哈哈哈，好个光头，脑子不糊涂啊，哈哈哈。”转眼他又叹道：“和尚，你问的这些话，就是现在困挠我的地方，在我解开这些疑难之前，我还得保护这条命呢。”

    说着他对采微笑道：“此事我虽然也有许多不明，但总得说来，我认为尸解的原理，借物力、咒力、圣人力，和你们佛门净土修法借佛力接引往生西方极乐多有相似。名借佛力，实则都是玩自己的心嘛，嘿嘿。”

    采微依然觉得二者难以类比，但一时却搞不清这陈楠所说，哪些个地方让他难解疑重，只是摇头。

    池本理叹道：“这老油条果然是继承了薛道光那和尚的衣钵，不仅佛道两家之理兼通，而且又在江湖上打滚多年，那采微生性老实，要和他斗嘴，岂不是自找苦吃？”

    安冬笑道：“我的资料里面记载，他们南宗一祖张伯端，就是个佛道兼通的人物，遍阅禅门经论，还写了禅宗的心要呢。”

    池本理点头道：“在中华大地上，道门之学，很早开始就援禅入道，而佛门经典的译解，同样也引用了不少儒道的语言来表述，这是很自然的事，不用大惊小怪的。”

    尤只虎没有答话，采微和陈楠的对话，他听得清清楚楚，也能从他所学的宗教经论中得到印证，但两人话中所表达的所谓“无我”之意、“谁在生死”之疑等等内容，让他心中大起抵触，虽然他也认同世间一切都在不间断运动，运动即变化，即无常，可要让他由“这个我也一样在不断变化中”的现实，从而推论并确认出“没有一个真实稳定的我存在”，他绝对难以接受，骨子里面坚决排斥这样的观念。

    厄里斯见众人话渐渐少了，便对陈楠道：“小木头，你先一个人在这儿玩，偶和小猫到一边说点事去。”

    陈楠奇道：“木头？还小木头？你这是叫我呐？”

    厄里斯笑道：“你不是字南木么？我出道比你