千手千眼观音 (第2/2页)
王，故特以大悲金刚为密号。其种子为逳（hri^h！），系嵔高喐奥（harai^ah！）四字所合成之字，表示贪（ra）嗔（i^）痴（ha）三毒转入涅盘（ah！）之义。 根据《千手仪轨》所载，此尊的根本印是以二手作金刚合掌，手背稍曲相离，二中指相合，二拇指、二小指分开竖直。此印称为莲华五古印，或称九山八海印、补陀落九峰印。《姥陀罗尼身经》另说总摄身印等二十四印；《千眼神咒经》再加心王印，而说二十五印。 《千手仪轨》又言，结根本印时，诵根本陀罗尼，即能作四种成就：一者息灾，二者增益，三者降伏，四者敬爱钩召。世间、出世间果报皆得圆满。然此陀罗尼甚长，因而常诵‘唵（om％，归命）■日罗（vajra，金刚）达摩（dharma，法）纥哩（hri^h！，种子）’的小咒。又，此尊四十手随众生根机，相应于五部五种法，能满足一切愿望。即以四十手表示此尊的本誓。兹依《千打观自在菩萨秘密法经》、《大悲心陀罗尼经》所载，略述如次： (1)息灾法佛部：化佛（表不离佛边）、罥索（安稳）、施无畏（除怖）、白拂（除恶障）、旁牌（辟除恶兽）、钺斧（离官难）、戟矛肖（除贼难）、杨柳（除病）。 (2)调伏法金刚部：跋折罗（降伏天魔）、金刚杵（摧怨敌）、宝剑（降伏魍魉鬼神）、宫殿（不处胎宫）、金轮（菩提心不退）、宝钵（除腹中病）、日摩尼（得眼明）、月摩尼（除热毒病）。 (3)增益法宝部：如意珠（丰饶资具）、弓（得仕官）、宝经（得聪明多闻）、白莲（得功德）、青莲（生净土）、宝铎（得妙音声）、紫莲（见诸佛）、蒲桃（稼谷成熟）。 (4)敬爱法莲花部：合掌（人非人爱念）、宝镜（得智慧）、宝印（得辩才）、玉环（得男女仆使）、胡瓶（善和眷属）、军持（生梵天）、红莲（生诸天宫）、锡杖（得慈悲心）。 (5)钩召法羯磨部：铁钩（善神拥护）、顶上化佛（得佛授记）、数珠（佛来授手）、宝螺（呼召善神）、宝箭（遇善友）、宝箧（得伏藏）、髑髅（使令鬼神）、五色云（成就仙法）。
又有以此尊为本尊，为修敬爱、息灾等法而行的修法，称为千手观音法，或称千手法。此外，有以此尊为主尊而建立的曼荼罗，称为千手观音曼荼罗。此有数种，如《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上说十肘曼荼罗，《姥陀罗尼身经》所出为五重曼荼罗，《千打经》出三重曼荼罗，《补陀落海会轨》出六重曼荼罗。 诸经所载千手千眼观音形像不一，有身作檀金色，一面千臂者；有身作黄金色，半跏坐于赤莲花上，十一面四十手，前三面呈菩萨相，本面有三眼，右三面白牙向上，左三面为忿怒相，后一面暴笑，顶上一面现如来相者；有身作金色，千臂千眼五百面者。于密教现图胎藏界曼荼罗为二十七面千臂，跏坐于宝莲花上，千手中有四十（或四十二）臂持器杖。又依千光眼观自在菩萨秘密法经，千手系表以四十手各济度二十五有，故千臂非必具足，但有四十手即可，乃表观音菩萨广大慈悲之化用，故多以千臂称之；且各面各手所代表之功德成就法及印言，亦随各尊本誓之不同而异。 其千眼系于千手之掌中各有一眼。然若为四十手者，则仅有四十眼。据大悲心陀罗尼经载，四十手所持之物或所呈之手相各为：施无畏、日精摩尼、月精摩尼、宝弓、宝箭、军持（瓶）、杨柳枝、白拂、宝瓶、傍牌、钺斧、髑髅宝杖、数珠、宝剑、金刚杵、俱尸铁钩、锡杖、白莲花、青莲花、紫莲花、红莲花、宝镜、宝印、顶上化佛、合掌、宝箧、五色云、宝戟、宝螺、如意宝珠、罥索、宝钵、玉环、宝铎、跋折罗、化佛、化宫殿、宝经、不退转金轮、蒲桃，另外，也有将四十手加甘露手而成四十一手；或加上中央的莲华合掌及入定印，而作四十二臂。各手之功德成就法及印言等，一一具载于经轨中。《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》则说十八臂，文云（大正20·101b）：『面有三眼，臂有千手，于千手掌各有一眼，首戴宝冠，冠有化佛。其正大手有十八臂，先以二手当心合掌，一手把金刚杵，一手把三戟叉，一手把梵夹，一手把宝印，一手把锡杖，一手掌宝珠，一手把宝轮，一手把开敷莲华，一手把罥索，一手把杨枝，一手把数珠，一手把澡罐，一手施出甘露，一手施出种种宝雨，施之无畏，又以二手当脐，右明显左仰掌，其余九百八十二手，皆于手中各执种种器坏印，或单结手印。』 关于此观音的三昧耶形，也有多种说法。或说相对于果德的阿弥陀，圣观音为因德，故以初割莲花为三昧耶形；或谓对其他观音而言，此尊是果德，故用开敷莲花。或如《千手陀罗尼》、《千打经》等所言，求智慧则用宝镜，求善友则用宝箭，应其所求，四十手所持之物皆是三昧耶形。或指莲花上的宝珠，谓此宝珠能随愿出生一切，故无须采用四十手上各别的三昧耶形。莲花表示本有的理性，宝珠表示万德具足，因此莲上宝珠即相应于莲华部的果德──此尊的本誓。 千手千眼观音元壁画240cm×200cm敦煌莫高窟3窟北壁 画中千手千眼观音庄重直立于中央，四周有辩才天、婆薮现、金刚，上空飞天持花供养。此画衣纹与人体上的线条各有变化，但刻划都极细致入微，造型十分严谨，反映了画工们的深厚造型功夫。