第二百零六章：订婚 (第2/2页)

和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别。太昊始设嫁娶。以俪皮为礼。”从此。俪皮就成了经典的婚礼聘礼之一。之后。除了“俪皮之礼”之外。还得“必告父母”；到了夏商。又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代。彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪。《仪礼》中有详细规制。整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板。流传至今。

    两家都不是普通家庭。尽管只是一个订亲也不可能马马虎虎。虽然双方家长都是所谓的唯物主义共产主义战士。可有些东西是老祖宗流传下来的。信奉它总能让人取得不小的心理安慰。比如挑日子。即使是中央在这一点上也没有禁止过不能挑日子。双方家长在求神拜佛加上所谓的纳吉等一系列手续后终于确定1月28号也就是腊月二十一即戊辰年乙丑月戊子日是黄道吉日。宜嫁娶。至于什么五行、沙中土。成执行张国栋是不懂得。反正说了这么多就是这天适合结婚了。

    中国的婚礼可分为三个阶段：婚前礼。即“订婚”。正婚礼。即“结婚”或“成婚”的礼仪。就是夫妻结合的意思婚后礼。是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼。这表示了男女结婚后的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里。婚前礼和正婚礼是主要程序。这些程序都是源自周公的六礼。

    据礼记昏义记载：“昏礼者。将合二姓之好。上以事宗庙。而下以继后世也。故男子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期。皆主人几于门外。入揖让而升。听命于庙。而拜迎于门外。入揖让而升。听命于庙。所以敬慎重正昏礼也。。。。。。。故曰昏礼者。礼之本也。而所谓的六礼。据仪礼的记载。分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

    纳采又称“采择”。相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。表示男方曾审慎考虑之后所做的决定。《文公家礼》说：“纳其采择之礼。及今世所谓言定也”。而古代较为朴实简单。具《仪礼士昏礼》记载。士大夫阶层所执的见面礼。即称“贽”或“挚”。仅“用雁”。其原应执雉而已。但雉不易活捉。多为死雉。婚时不宜。且婚礼为人生大事。故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。问名是指男家询问女家关于女家女儿的姓名、时辰八字。如女家接纳男家的提亲。就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家。放在神前或祖先前以占卜吉凶。如卜吉兆的话。就会决定娶女家的女儿。纳吉。即过文定。有一点像西方人的定婚。这时其实婚事已初步议定。

    虽然是自由恋爱。不过两家仍然请了“媒婆”。由于两家的身份和地位。这“媒婆”自然也需要有分量一点的人担当。最后想来想去张国栋还是请了H书记。而邓阿姨那边则请了顾女士。也就是江S省的副省长。当然。目前已经是第一副省长了。而平常和张国栋关系保持得不错的深圳市委书记李浩同志由于级别还低了点没捞着。结果还把张国栋好一通埋怨。不过他也知道女方那边的事情。自己这个小小的特区市委书记的确还是差了那么一点点。

    H书记一直把张国栋当作自己的子侄。而且自己的一双儿女还一直住在张国栋家。衣食住行都是张国栋管的。他也不至于在西藏那个凶险的地方有所分心。再加上他在贵州时张国栋对他的大力支持。现在让他来当这个媒人他也非常愿意。而且还可以趁机看看一双儿女。虽然是男子汉。但也有柔情的一面啊。

    订婚仪式张国栋想低调也低调不起来。毕竟到了他这个地步的商人稍有风吹草动人们就关注着。听到张国栋要和自己的meimei订婚了。紫凝心中没由得一酸。虽然也知道自己和准妹夫没有可能。可是心底最深处仍然有一种奢望。而现在正是这种奢望破灭的时候。收拾好心情。当下也开始考虑那个给自己都有了一点点小感动的李小超人了。不知道如果小超人知道自己今后的老婆是因为这件事情才答应自己会不会埋怨张国栋不早一点订婚的。而还有一个人的心情也有一点点复杂。