第一百一十八章 皈依 (第2/2页)

是现如今的藏传佛教，而李再兴所谓的早年便有皈依之念，算不得瞎说，因为党项皇族李氏向来有这个传统。

    而李再兴这个所谓的皈依，却真的有些门道在里面。所谓的“皈依”佛教徒修行中是一项基础入门，就是把自己的身心全都寄托在对方身上，在对方的指引下修炼，已达到超脱轮回，登彼极乐的目的。而在藏传佛教的教义中，皈依的对方，只能是三宝。

    所谓的三宝，即是‘佛、法、僧’。佛陀，是梵文中‘觉’的音译……‘觉’是‘断、利、智’，是二障清净、智慧皆圆满。而拥有这样的大成就者，便是被称为佛；‘法’就是佛陀宣讲的教诲教法；‘僧’不是普通的僧人，而是已经成就了的圣僧，已经了悟了的比丘。这三宝之中，前两者的意思都需要由第三者“僧”来转达、阐发的，所以‘僧’就是佛法在世间的代言人，其地位自然至高无上，其所说的每一句话，自然都是如真理佛法般的存在。皈依的人，都要听从这个“僧”的意思。

    现如今，李再兴跪在萨迦班智达的面前，这个所谓的“僧”指代的便也就是李再兴面前这个满脸皱纹的老喇嘛。

    孙洛虽然不明白李再兴这么做的意思，但清楚的知道，李再兴做事向来不会无的放矢的，今日搞的这一出皈依，肯定有李再兴的意思，只是不知道到底李大少这一次又是搅得哪一手。

    萨迦班智达自然不是孙洛这样的小白，瞬间便明白了李再兴的意思，神色之间略微的有些沉重，眉宇中透着几丝凝重，思索了片刻，终于面容一送，伸手按在了李再兴的头顶之上，为其灌顶，并开口在一段梵音吟唱之后，用圣水撒在李再兴的头顶，算是接受了李再兴的皈依。

    其实按道理说，还应该为李再兴赐下法名，不过两者显然都有意的错过了这一段。

    其实在这一时期的藏传佛家，远没有后世的那么兴旺发达，孙洛所熟知的转世活佛制度，在这一时期还没有形成，这一时期藏传佛家的各大教派采用的都是家族式传承方式，如藏族历史上最早形成的教派宁玛派的传承最初是家庭世代继承，宁玛派的创始人“三素尔”就是祖孙三代，素尔波且之后是由其养子穷·喜饶札巴袭养父之业，再后由素尔穷之子卓浦巴·释迦僧格领导宁玛派。

    而萨迦班智达所隶属的萨迦派采用的是基本上以昆氏家族为基础的家族内部传承方式。如萨迦派的第二代领袖贡噶宁波便，是该派创始人衮却杰波的儿子，第三代的索南孜摩和扎巴坚赞，都是贡噶宁波的儿子，至于如今的这位萨迦派第四代领袖，萨迦班智达·贡噶坚赞老喇嘛正是是扎巴坚赞的侄子。至于为来萨迦教派的领袖，应当是从卓贡帕巴与恰那之中选择一个优秀的出来。其余血脉之外的人基本上是没有任何机会的。

    在后世，既活佛转世制度形成之后，教首弟子的名头不单单拥有宗教地位，甚至于在藏地还拥有无上的政治地位，不过，在如今南宋末期，李再兴这个连法名都没有的弟子，所拥有的顶多也就是一个与萨迦派亲密的关系，其余的，却真没什么。

    在萨迦班智达的灌顶结束之后，李再兴俯首恭声道“李再兴拜见上师。”说罢起身微笑着看着萨迦班智达道“日后还望上师多加教导才好。”

    李再兴这话说得不伦不类，不过萨迦班智达却丝毫未显示出什么不妥，仿佛这是理所当然的一样。

    “汝乃宿慧，你我彼此之间多加探究，也该对彼此大有裨益才是。”

    李再兴微微一笑道“这倒是上师垂怜了，不过我有一友人，对我教向来崇敬，对上师亦是仰慕非常，未止上师可否降下法身与其一会？”

    此话一出，孙洛心中一动，这才是今天跑来搞了这么多的主题啊，李再兴这小子，是打定了主意要讲萨迦班智达与蒙哥这两大巨头扯在一起了，只是不知道萨迦老喇嘛到底是个什么意思。按道理老喇嘛不会看不出来李再兴的意思，不过至于见的是谁，他怕是猜不出来了吧？

    这些都是孙洛在心中胡乱的琢磨，却听萨迦班智达稍稍一顿，平静的答道“佛光普照四海，任何有心向佛之人，都不会受到阻挠的，老衲这便应下了。”

    （明天继续）