第六章 这个世界的修真者！（上） (第2/2页)

数、丹道等，假以时日，也许不过百年，定能创出下一阶段的修炼之法。

    个中种种，外人又怎看得明，所说当真是差了十万八千里。

    吕尚华救了郝铭，只是打了个稽首，道：“贫道静候佳音，就此告辞了！”说完，拂拂衣袖，飒然而去。

    很多人想拦着吕尚华拜他为师，孰知吕尚华身如飞鸟，腾上屋顶，几个腾跃，便闪身不见了。京师那么大，找个人不异于大海捞针，谁还真不知吕尚华去了哪。

    却说吕尚华脱身后，寻了一家道观挂单，就此落脚。道观、寺庙，在这一方世界存在了不知多少年，据说自有文字记载开始，道观寺庙就存在了。挂单落宿从上古开始就是寺庙、道观约定俗成的规矩，从未改变过。

    深夜时分，吕尚华打坐调息，神游天外，冥冥杳杳，几乎忘了时间的流转，空间的延展。

    突然，神游的元神倏地回转，如凌驾众生的神明，睥睨着这个世界的一切。他的意识冷视着大明京师洛宁城，皇宫深院一道气息悠长，吞吐着天地灵气，一吞一吐，都是相当大量。

    吕尚华何等人也，乃是阳神养成之人，神识强横，一念之间便能抹杀任何没有神识的修士，更遑论普通人等！

    心念电转之间，吕尚华便知皇宫里的人是个修真者，而且是个金丹期的修士，心道：“怪不得郝铭那么自信，原来有一位修真者在坐镇皇宫，有这位在，还真不把什么武林高手放在眼里！”

    “先放一放吧，等到那位平王爷兵临城下，看看事态发展再说。或许，和那个平王合作也未曾不可。”

    吕尚华很是豁然，笑了一下，不再理会，继续投入修炼，神游太虚。

    修炼的时间特别快，打个盹，也许就是十几天。

    闲来无事，吕尚华便会布道，或在道观讲解道藏、佛经、儒典，或穿街走巷医人无数，或在人流行走之处摆个摊子看相算卦。吕尚华布道有个规矩，一日讲解三教经典，一日述说修炼养生之道，一日行医救人，一日算卦推命，一日看相占卜，五日一个循环，说的正是道家五个无上法术：山、医、命、相、卜。

    道家的修道炼气，与修真元婴相较，有着天渊之别，就好比垂死之人与死人，看似垂死之人离死不远，两者差别不大，但死就是死，生就是生，垂死之人再垂死也是生人。

    道家的修炼只可意会不可言传，吕尚华的布道，也是明者自明，知之为知之，不知为不知，丝毫不能勉强。明白者，参透造化，神通自显；未明者，纵然强修勤练，也只能得之皮毛，失却精髓，不过是修真元婴一流。

    打个比方，修道炼气与修真元婴皆讲求历练，但这历练是有所区别的。后者大多是在修真界行走，或增长经验见识，或于战斗中获得突破，或寻找天材地宝炼丹炼器，着重于修为法力的精进；前者却是要入世然后出世，即在滚滚尘世中几经人世百态，明白人世存活的珍贵，方能看透一切，超凡脱俗，举手投足皆是意境深邃，法力无边，神通无量。

    太上忘情，并非是太上无情，无情的人哪来的情去忘记？实际上这就像《覆雨翻云》里的浪翻云，惟有极于情，方能极于剑，正是深深地拥有过，感悟极深，从而看透，然后超脱。修道炼气的可怕之处，在于一朝顿悟，在于“极”，在于“忘”，在于心如天地宽广、人如宇宙无量。

    此等种种不足以为外人道，福至心灵或颇有慧根之人或许可以从吕尚华的布道中大有斩获，这些人便是有缘人。对于这些人，吕尚华不吝指点，受到他指点的人，日后勤奋，或可成为绝世高手，或可成为医国圣手，甚或成为风水术士，甚至有的开宗立派，创出基础修真。

    修炼期间，还有插曲，郝铭派人找来，送了吕尚华一箱子金银珠宝。这些俗物，他自然不感兴趣，大多都分给了城里的穷人。

    时间流转，一日复一日，吕尚华眨眼间就在京都呆了个把月。

    这个把月，没人来打搅他，他的那一手精湛的医术却大出风头。

    道家的医术，与世间流传的多有不同，它将人看做小天地，从根本着手，近乎于道。天地造化，只要不是彻底毁灭，就有修复与还原的可能，此理放在医术上，只要尚未魂飞魄散，真灵泯灭，人就能医治好。

    京都其实也有一位神医，大名京师妙手张三帖，据说无论什么重病，他最多只要三帖药便能完全治愈。不过，在众人的眼里，张三帖虽然医术高明，比之吕尚华却仍然多有不如，因为吕尚华只需一根银针在手，甭管多重的病伤，只要针灸几下，就可重伤转轻，轻转小，小转无。

    当然，这些人之所以愿意让吕尚华医治，不只因为吕尚华医术高得不可思议，最为重要的还是吕尚华治病医人从不收费，给与不给、给多给少，一切悉听尊便。