第十六章 冥罗残阳对决空尘 (第2/2页)

佛家武学中的一个禁忌，非佛家之主不能修习，这也是佛家武学中的一个不能付诸于文字的规矩。到底原因是什么，就算是佛家中人，也只是能够了解个大概——除了“青莲花开”心法本身玄奥异常且要求佛学和禅修境界达到“无我”之外，其中还牵涉的武学境界的划分根本和佛道两家的根本分歧，也更加牵涉到朝廷庙堂的武学纷争。总之，在佛家武学中，“青莲心法”，非大智大慧者不能修习，非大德大能者不能修习，非佛家道教者不能修习，这是青莲心法开篇的三项劝告之语。对于武学修为和武学境界，作为佛家之主的空尘自有一番见解。特别是今天白天，在亲眼目睹冥罗残阳的以“无限”而演化“无我”的武学心法之后，空尘也更加坚定了自己的想法。

    在武学修为上，除了“无我”和“无限”的两个境界之外，还有一个“无为”的武学境界。因此，当今武学，如果以武学境界而分，则可以三分天下，一分佛家的“无我”境界，二分冥罗的“无限”境界，三分道教的“无为”境界。而在江湖武林，在冥罗残阳之前，最被人们熟知的武学境界就是“无我”和“无为”，即佛家和道教。

    对于佛家的“无我”境界，江湖传言，如果武学修为可达“无我”境界，则可破万源武学，千法招式，从而可以做到“无色无相，破尽世间一切虚妄。”

    对于道教的“无为”境界，武林传闻，如果武学修为达到“无为”境界，则可以与天机相契，与地脉一体，从而可以做到“无形无势，参透天地固有法则。”

    而对于这两种境界，到底是谁更出众，则无人知晓。因为先不说佛家讲究隐忍，道教奉行清净，单单是能够达到这等武学境界的人，无论是佛家还是道教，都不会因为所谓的江湖浮名而对战向相。更别说，有此等武学修为的人都是一代家主或一教之主。

    而对于“无限”的武学境界，却只存在于一个传说之中，而这个传说却与冥罗城相关，也牵涉到一个武学至尊的传说。而且近几百年，世人无缘得见以至于渐渐的将这个“无限”的武学境界慢慢的淡忘了。

    历史传言，几百年前，一代武学至尊，也是一代武学天纵之才——司空容博，他同时身学佛家道教的两部无上武学心法而同时达到“无我”和“无为”的武学境界，然而，他却并没有止步于此，在晚年之中，在“无我”和“无为”之外，开创了另外一个武学境界，即“无限”境界。并且，他在消失人间的一年之前，在冥罗城中开山立派，最后归隐冥罗山脉。可是人们奇怪的是，司空容博虽然创立了门派，却没有收任何的徒弟，也没有任何的传人，只是给世人空留了一个门派的名字——无限门和一个只有他达到过的武学境界——无限境界。当然，他也留给了当时世人无限的猜想与无尽的传说。

    后来世人想重走司空容博的武学道路，经过各种尝试，最终却无一例外的失败了，没有任何的结果。如果非得说有结果的话，唯一的结果就是人们知道了他所学的两部无上的武学心法，

    它们分别是佛家的“拈花一叶”和道教的“静水不止”。而且这两部无上的武学心法从司空容博之后，再也没有同时在世间出现过。

    自从司空容博在武学上开创“无限”的境界之后，在当时的江湖武林掀起了一阵讨论到底什么是“无限”武学境界的话题，因为司空容博在世间并没有留下关于任何关于“无限”境界的武学心法，也没有徒弟，更加没有传人，而他的那一身的绝代的武学修为随着他消失人间而消失了。因此，关于“无限”武学的讨论最终在江湖武林也没有任何实质性的定论。但是江湖武林根据他先后的武学历程，将“无限”武学境界视为武学的第三境界，并且一致认为那是在达到“无我”或者“无为”之后才能接触和领悟的境界。同时，也因为，在司空容博之后，再也没有人在世间演化过“无限”武学，或者说在他之后再也没有人达到过“无限”境界而渐渐的将这一武学境界而淡忘了，也被历史慢慢的尘封而渐渐退出人们的眼睛和耳朵。但是，有一点是可以肯定的，那就是，只要它存在过，那么，它就不会被彻底遗忘。

    月华如洗，凉风阵阵。面壁崖前，佛家家主空尘仰头星月，思绪万千。

    “残阳泯灭，无限黄昏，到底什么是无限？”僧人空尘喃喃自语道。

    那一年，那一个黄昏，冥罗残阳对决佛家家主空尘之后，江湖武林又风传两件大事：

    其一，“冥罗心法不输佛家武学”

    其二，“空尘大师闭关，空无新任佛家家主”

    然而，更加令江湖沸腾，武林sao动的是：

    “无限武学，重现江湖”