第二百八十九章 红楼七十六 空月 一 (第3/4页)

找去。有了姑娘，自然你的茶钟也有了。你明日一早再找，有什么忙的。"媳妇笑道："有了下落就不必忙了，明儿就和你要罢。"说毕回去，仍查收家伙。这里紫鹃和翠缕便往贾母处来。不在话下。”其实只是为了引出湘云来，但曹雪芹写到后面已经越来越“不动声色”、“行云流水”、“顺其自然”，连这样的引出湘云来的过渡都煞费心思，而且黛玉和湘云并非如迎春惜春般提前自己去睡了，这点细节都要交待，从这一小小点来看，曹雪芹真是极其珍爱自己所写的这部红楼梦的，

    ““原来黛玉和湘云二人并未去睡觉。”如何？其实都知道这样会失礼，但曹雪芹更重要的意思显然远非要说明这一点，而是借此让黛玉和湘云能有一次不较以往的“深层次”接触，

    ““只因黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，又提宝钗姊妹家去母女弟兄自去赏月等语，不觉对景感怀，自去俯栏垂泪。”自然，这个是黛玉难以逃避难以控制的，

    ““宝玉近因晴雯病势甚重，诸务无心，”这一句话是何其“随意”地在此插入，但是为马上就要发生的重大事件，埋下的伏笔是何等重要！

    ““王夫人再四遣他去睡，他也便去了。”（XX注：为什么是再四，不是再三（外人注：至少表明宝玉不会随意去离开贾母独自去睡）

    ““探春又因近日家事着恼，无暇游玩。虽有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。”这“素日不大甚合”也正是道明迎春和惜春在性格上的“与众不同”，

    ““所以只剩了湘云一人宽慰他，”为了这里“所以”，前面有大段的文字为此服务，已足见曹雪芹写红楼梦时的不但逻辑力极强，而且对待红楼梦中情节的逻辑的态度几乎可用神圣二字来形容，

    ““因说："你是个明白人，何必作此形像自苦。”湘云仍是心直口快，这“明白人”表明湘云虽然一开始在心里对黛玉颇有些微词，但也知道黛玉是个“明白人”，而“作此形像自苦”更是心直口快得不怕人不悦，

    ““我也和你一样，我就不似你这样心窄。”同上，

    ““何况你又多病，还不自己保养。”仍然同上，

    ““可恨宝jiejie，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。”宝钗关键时刻还是知道谁最“大”的（XX注：宝钗关键时刻靠不住？（外人注：...虽然不能这么说，但其实，你说的还真有一些道理））

    ““社也散了，诗也不作了。倒是他们父子叔侄纵横起来。”哈哈，湘云不但对此不满，恐怕湘云早在心中对宝玉贾环甚至贾兰的“大作”道：“这算什么！”

    ““你可知宋太祖说的好：‘卧榻之侧，岂许他人酣睡。‘”这话用来形容作诗，倒也有趣，犹如在说：“班门之前，岂容贾环等弄斧！我湘云一超级大斧全劈了他们！”（外人注：哈哈）

    ““他们不作，咱们两个竟联起句来，明日羞他们一羞。"”湘云诗兴大发，还被人压着，着实技痒，

    ““黛玉见他这般劝慰，不肯负他的豪兴，因笑道："你看这里这等人声嘈杂，有何诗兴。"”黛玉其实与湘云应该比湘云与宝钗更加相合，因为湘云与黛玉都乃真性情之人，而且一豪一俏，相映何等灿烂！

    ““湘云笑道："这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这‘凸‘‘凹‘二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。”凸凹之论，果然绝妙！

    ““可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。”正是！高山仰空间月，低水俯水中月，果然为“玩月”而设！

    ““有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。只是这两个字俗念作‘洼‘‘拱‘二音，便说俗了，不大见用，只陆放翁用了一个‘凹‘字，说‘古砚微凹聚墨多‘，还有人批他俗，岂不可笑。"”“古砚微凹聚墨多”之“凹”确实俗，而此处“凹晶”之凹，再映合“凸碧”之“凸”，再再应合湘云这番“观月赏月”之理，此处的凹凸却雅到极致！（XX注：凹凸...嗯，果然其实含意丰富和深刻（外人注：...又想到哪了？））

    ““林黛玉道："也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。”啊，原来还出自黛玉，那更是极妙了！

    ““因那年试宝玉，因他拟了几处，也有存的，也有删改的，也有尚未拟的。这是后来我们大家把这没有名色的也都拟出来了，注了出处，写了这房屋的坐落，一并带进去与大jiejie瞧了。他又带出来，命给舅舅瞧过。谁知舅舅倒喜欢起来，又说：‘早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣。‘”“舅舅”贾政虽然大声喝斥宝玉当初大观园拟名，但对女孩子们的如此拟名却相当“宽容”，可见贾政其实骨子里还是有那些“趣味”的，只是被他以“男子身份”有意排除得几乎一干二净了，而且自己排除不算，还“强迫”宝玉也要排除得越干净越好（XX注：男子身份？（外人注：贾政以为男子应该远离他所认为的“艳”“俗”，而专心于“圣”“理”，岂知贾政所认为的“艳”“俗”正是人性中最灵动最真实的部分，而贾政所认为的“圣”“理”正是当时社会中最虚伪最僵化的部分（XX注：哦，原来艳俗是最灵动真实的，圣理是最虚伪僵化的（外人注：好嘛！照你这样理解，还说个屁啊！我说的是贾政所认为的，真正的艳俗当然还是艳俗，真正的圣理当然还是圣理！（XX注：哦...说清楚嘛，骂什么人呢（外人注：...骂什么？我想一脚把你踢到月亮上去哩！（XX注：...）））））））

    ““所