第一百二十二章 一月之期 (第4/4页)

在欧阳询来到洛阳的第二天，李玄霸再次在乾阳殿招开了朝会，让自己所有的幕僚和洛阳所有的官员都来参加。

    乾阳殿上面的那座新龙椅，段达早就已经让木匠制造好了，无论是造型还是大小都让李玄霸十分的满意，觉得这才是属于他李玄霸的龙椅。

    坐在龙椅上接受了下面所有的人向他行礼，齐呼过“元万岁”后。李玄霸即让众臣入座，然后就开始向孔颖达难：

    “孔颖达，本王还以为你乃是当代大儒，编个儿童的启蒙读物应该是轻而易举，然而本王错了。你的才华横溢是不错，只是本王忘记了你们儒生的思想有多僵化保守，以致你只能束缚于孔孟的学说和儒家的经书之中，无法跳出去，因此所编撰的内容全都是孔孟之学和儒家的四书五经里面的东西，一点教育意义都没有。本王可不希望日后天下所有的读书人都是空谈思想，不彻实际的腐酸儒生！你明白了吗？也许本王该另换人来编撰这本了！”

    孔颖达大概从来没有被人这样斥责过，当下不由躁得满脸通红，却不服气的道：“元这是何意？你凭什么看不起孔孟之学，孔孟之学怎么可能一点教育意义都没有？要知道自古以来，孔夫子就被人尊为“圣人。孔夫子的学说讲究的就是“修身、齐家、治国、平天下”当年的汉武帝甚至“罢黜百家，独尊儒术”可见我孔孟之学的确是圣贤之道，元凭什么说我们儒生是空谈理想，不彻实际的腐酸儒生呢？”

    李玄霸闻言冷哼道：“凭什么？既然你觉得不服，那本王就好好的跟你辩论一下，好让你明白本四锢何会看不起你们儒了。本互纠正下本互看刀蟹的是你们儒生，倒不是孔孟之学。本王承认孔孟之学也有优秀的地方，至少本王对孟子所说“富贵不能yin，威武不能屈。以及“吾善养浩然之正气。的说法是喜欢的。至少本王认为孟子还算得上是个大丈夫，有骨气，有气节，比你们这些只会谈仁义道德的儒生好多了！”

    孔颖达冷着脸拱手道：“请元指教，我们这些儒生有什么问题？。

    “第一，你们思想太过保守，墨守成规。你们儒生每次谈言治必用“尧舜先秦之治”论述必用“孔孟先圣。之言，开口“子曰。闭口“子曰”甚至还说什么“祖宗成法，不可改，“先朝制度，不耳变，一味地从古人先贤的理论和经路，完全没有自己的思想和创新。从来没有人想到时代的不同，必须要与时俱进。

    你们把孔夫子视为“圣人”相信他所说的话是绝对真理，这恬恬是本王认为最大的错误。孔夫子他也是人，不是神，而且是个活在一千多年前的春秋时代的人。那个时候是什么世道，又有多少知识传承，孔夫子就算再能再神，又怎么可能事事都对，还能够千年都不变，放之四海而皆准？他要是真的有那么能，请问当时怎么没有一个国君看得上他，没人请他做大官？”

    孔颖达忍不住的分辩道：“那是他们有眼无珠，不识真金。有才能也不一定要做大官，孔夫子能够教出三千学生，三千学生中还出了七十二名贤者，并将他的学说千古流传，这就证明了他的确是个，“圣人。”。

    “所以你们从来不敢质疑孔夫子的学说吗？”李玄霸说道：“这就是你们儒家最大的缺点了，把尊师放在真理之上，从不质疑孔夫子的学说是否有错。因此自从孔孟以来，你们儒家再也没有出现一个能够与孔夫子和孟子比肩的人物，或者是越他们。因为你们太尊重权威，就连怀疑一下权威都觉得是罪过，是对孔孟的不敬。这样只能导致你们永远都在孔孟之下，不思进取，甚至一代不如一代。”

    说罢，李玄霸的上半身向前倾了一下，又说道：“知道本王谁欣赏的一句话是什么吗？“吾爱吾师，但吾更爱真理！，就是一位西方的哲学家所说的，他的来源你们不必考虑，只要考虑一下他所说的话对不对就行！

    “至少本王认为，老师虽然得尊重，但更要越，不能只会重复。如果对于老师的学说有怀疑的地方，那就去求证，去完善，去修改，甚至去推翻。这绝对不是对老师的不敬，而是对真理的看重。看重真理也就是尊重老师。本王想，就算是孔夫子，想必不会只愿意看到他的徒子徒孙们只会死守着他们的学说，而反对他们有自己的思想和创新精神吧？假如说孔夫子是龙是象的话，他绝对不会愿意看到自己徒子徒孙。们变成蛇和猪的！孔先生，你认为本王说得是否有理？”

    “吾爱吾师，但吾更爱真理？。

    孔颖达正在喃喃的重复着李玄霸所说的这句话，心神有点震动，闻言不由自主的点了一下头，说道：“元的话，听起来似乎的确有那么一点道理，不过，”

    “不必不过了，让本王谈谈你们儒生的第二个缺点吧！”李玄霸不客气的打断孔颖达的话，继续说道：“第二，你们儒生只会空谈理想，不彻实际。比如说你们儒生最常谈的教化和仁义问题，你们总是一贯性地认为如果天下人都接受了你们儒家的教化，天下就能演变为太平盛世了。因此什么利益啊、战争啊都是你们儒家深恶痛绝的东西。利益在你们儒生的眼中，是万恶之源，还说什么“君子不言利”。这真是天大的笑话，你们儒生要是真的能够教化他人，这天下又怎么会时常战争纷争，血流成河？儒家自从孔孟以来，有一千多年了吧，试问你们成功的教化过谁了，有没有以你们儒家的仁义学说阻止过一次战争？没有吧？所以你们儒生常常说什么仁啊、义啊、天下大同啊，均是只用嘴巴说说，脑子里幻想一下而已，根本就不能用于实际。而真正能用于实际的东西，却是你们儒生帐恶和歧视的对象。你们儒生轻视农民，说他们是贱民，自己则四肢不勤，五谷不分；看不起能工巧匠，说他们所做的东西是“奇yin巧器，；更看不起商人，说他们是只言利的小人。

    总之，这天下间除了你们儒生自己外，别的都是你们看不起的。偏偏你们还整天吃着农民种的粮食，穿着能工巧匠做的衣服，住他们造的房子，而你们所用的笔墨纸砚和家具等等东西，要是没有商人，你们能够得到吗？这样看起来，你们儒生就是典型的忘恩负义之辈，还谈什么仁义礼智？这大概就是你们儒家第三个缺点了，妄自尊大，轻视他人！”

    这些话说得不但孔颖达脸红，在场的大部份的洛阳官员们也都脸红了。

    不等孔颖达出言分辩，李玄霸即又叹道：“本王也不是认为你们儒家谈仁义、谈礼智和教化无用，不过这得先建在天下百姓能够吃饱肚子，有衣穿有屋住，不用害怕战争来临的前提上。试问天下人连饭都吃不饱，还要随时的跑路，免得被战争波及而没命，他们又如何能够接受你们儒家的学说呢？至于那些残杀我汉人的侵略者，比如突厥，请问你们儒家能够教化得了他们，让他们放下屠刀，立地成佛吗？不能！偏偏这么简单的道理，本王一点都没有在你所编的上看到一句，满篇除了仁义礼智就没有别的东西了，对于农民、工匠和商人的作用更是一字不提，完全的无视他们。而本王所要求的历史典故和民间传说更是少得可怜！请问这样的跟你们儒家的经论又有什么区别？你编撰它还有意义吗？”