第三百二十四章 还席 (第1/2页)

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    自古以来，礼仪有五：祭祀天神、地祇、人鬼的吉礼；师旅‘cao’演、征伐的军礼；接待宾客的宾礼；包含了以丧礼哀死亡，以荒礼哀区礼，以吊礼哀祸灾，以桧礼哀围败，以恤礼哀寇‘乱’的凶礼，包含了飨燕饮食之礼、婚冠之礼、宾‘射’之礼、赈幡之礼、贺庆之礼、优老之礼的嘉礼。

    这“五礼”所涉及的内容是相当的广泛的，从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼，到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的‘交’际之礼。从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼，再到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼。可以说是无所不包，充分反映了作为礼仪之邦自古有之的尚礼‘精’神。

    总之，只要活着，就处处皆是礼数。

    若说以前，“知书达礼”四字在可贞看来也不过就是一个成语罢了。可真正活了这么些年，她才真正理解到这四个字的分量。

    可现如今在可贞看来，这四个字绝对可以称的上是对一个人的最高评价了。

    同时也深刻的意识到，在这个时代，如果不懂这些传承有序的礼仪规范，那根本就无法生存下去的，所以这些年来，可贞一直在努力的学着。只不过，还只是触碰到了冰山一角而已。

    就像现在，婚礼中的一个小角‘色’——全福太太，就把可贞蹂躏的死去活来了。

    若说全福太太，可贞毕竟已是成了亲了，怎么会不知道的。可却真是不知道只当一个全福太太，要记住的各项程序的礼仪习俗竟没有一千也有八百，更别说那些个与各项程序相对应的吉祥话和顺口溜了。

    可贞原本还没觉着。可这摊子却出乎可贞预料之外的越铺越大。到现在，看着那厚厚的一本册子，可贞只会扶额了。

    作为全福太太，其实最重要的任务也就是安‘床’扫‘床’撒帐、扫轿熏轿照轿，并帮新娘子沐浴斋戒上头了。

    看起来真实‘挺’简单的，可贞以前也是这么觉着的。可真正到接触到这些的时候，才知道自己真是无知。

    这里头，哪件事儿都不是容易的。

    而安‘床’，还是整个婚礼中的重中之重。

    因为安‘床’的目的就是为了传宗接代、增进夫妻的感情。所以自古以来，不管是乔迁安‘床’还是婚嫁安‘床’。世人对人安‘床’都是非常之讲究的。

    在风水上说，‘床’应该安在“合命之吉方，合宅之吉方”。比如主人八字喜木。则‘床’头宜东‘床’尾朝西；如果主人喜金，则宜‘床’头朝西而‘床’尾朝东；如果喜水，则宜‘床’头朝北而‘床’尾朝南；如果喜火，则宜‘床’头朝南而‘床’尾朝北；如果喜燥土，则宜‘床’头向西南或向西北；如果喜湿土。则宜‘床’头向东南或东北……

    同时，在考虑八字喜用的同时，也要兼顾到住房坐向的吉凶。比如坐东北向西南的屋子，西南的卦位是“二黑病符星”，所以安‘床’的时候要避开这个不吉的方向，不要坐东北朝西南。当然。风水从来都是轮流转的，即使安‘床’时朝向了吉方，但流年病符星也会转到这个方位。这时就需要挂一串六枚铜钱来化煞了。

    在‘床’的朝向确定了以后，还要考虑到周围环境与‘床’是否协调。比如‘床’的上面不能有横梁，还有‘床’‘门’向窗，衣柜顺堂，‘门’不对柜。镜不向‘床’等等的讲究。

    这些东西可贞虽都不懂，却很敬畏。所以学的很认真。也会时常的会给白氏去信，向她咨询一些专业‘性’的问题。

    白氏知道可贞要给苏愉当全福太太，很是上心，写了厚厚的十几张纸，把安‘床’的仪式细细的告诉可贞知道。

    铺‘床’一般都在亲迎的前一天，送妆晒妆过后也就要铺房了。可贞做为‘女’方的全福太太，要做主安‘床’、摆放家什、铺设帐幔被褥、安放房内器皿，并且备礼暖房。然后让苏愉的陪嫁媳‘妇’看守‘洞’房，不许外人进出，以待新人。

    安‘床’不比旁的，是要祭拜‘床’母的。要准备猪头三牲、水果、清茶、米盐、‘阴’阳水、金纸、线香等贡品。盐和米是撒在‘床’的周围的，‘阴’阳水则是撒在‘床’的前后的……最后将金纸、线香化掉即可。

    然后从送妆的家人中挑了八字相合的人把新‘床’搬到早就定好了的位置，随后就要把八枚新制铜钱垫在‘床’脚下，寓意“八字合同”，另外一百枚新制铜钱分别放置在‘床’头‘床’尾“同心同体”。

    大太太原本是想请人来教可贞怎么来安放这一百零八枚铜钱的，却没想到可贞竟是会的，登时大为惊讶。知道可贞是觉着有意思向白氏学的后，连连赞道：“我就没有见过比老姑太太礼数更周全的了。”

    可贞