第三百一十八章：人皮鼓 (第2/2页)

人前世的确有，可是为什么我们记不得了呢？这是由于相隔工夫较长，而且除多数修行有素者外，大多数人在投胎时心识已遭到了蒙蔽，故鲜有能回想者。又我们在小时分发生的事，或前几年、前一月甚至昨天半夜刚吃过的菜都已模糊不清，更遑论前世的事了。”

    “那倒是。”听完林振邦讲的种种关于转世灵童的故事，彭佳也发表了自已的见地：

    “把本人不能见到的事，随便地断定为无有。那是一种缺乏明智的行为。我们凡夫的及心识所能触及到的范围较小，比如若有望远镜，就看不见远方的物质，若无显微镜，就看不到环境中的细菌、头发和木材的纤细结构、体中的细胞、细胞核及核中的染色体等粗大物质。异样，若无禅定神通的修证力，也不见三世轮回和前生来世的种种景像。法国的地理学家卡旺曾说：“灵魂是从**内独立出来的。它拥有迷信无法测知的机能，这种机能，就像重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以眼看到。”

    假设自已能重生，为什么活佛不能转世？

    彭佳捏紧手里的绿檀佛珠，脸上的表仿佛穿透了时空的差距。

    “嘿嘿，你有没有留意到你去的那间厢房里的那面大鼓啊？”林振邦真是贼心不死，不吓倒彭佳语不休。

    “嗯，是有留意到。”彭佳不知道林振邦为什么提起这个话题。“那鼓有什么乖僻吗？”

    彭佳想起自已站在那面鼓前时，全不适的感觉。

    “那是面人皮鼓。”林振邦道。不过。这个谜底揭开后，连他自已都不觉得好玩了。

    毕竟，以人皮为鼓，那是一件非常残忍的事。对于汉人来说，比较难于承受。

    “原来如此。”彭佳如今明白，为什么自已站在那面鼓前会有那样异常压制之感。

    “呃，是这样的，在这里。只要圣洁的女人的皮才能做鼓，这对他们来说是一种法器。”林振邦看到彭佳脸上的动容，却突然觉得非常地抱歉。他知道自已刚才的说辞触动了女人敏感而残忍的心，“这其实代表了他们一种生死轮回观。

    关于这种人皮鼓，曾经有一首盛行很广的歌曲，叫的，你听过吗？”林振邦此时更想要换回的是彭佳眉目间的淡定从容，所以就扯开了话题。

    “有，听过这首歌，歌曲空灵，让人对西藏心生向往。”彭佳倒的确听过这首传播甚广的歌，并且非常喜欢歌手带着灵的嗓音，彭佳还清楚记得这首歌的歌词：

    我的阿姐从小不会说话

    在我记事的那年分开了家

    从此我就天天天天的想阿姐啊

    不断想到阿姐那样大

    我突然间懂得了她

    从此我就天天天天的找阿姐啊

    玛尼堆前坐着一位老人

    反反覆覆念着一句话

    唔嘛呢叭唔嘛呢叭

    唔嘛呢叭唔嘛呢叭

    我的阿姐从小不会说话

    在我记事的那年分开了家

    从此我就天天天天的想阿姐啊

    不断想到阿姐那样大

    我突然间懂得了她

    从此我就天天天天的找阿姐啊

    天边传来阵阵鼓声

    那是阿姐对我说话

    唔嘛呢叭唔嘛呢叭

    唔嘛呢叭唔嘛呢叭

    唔嘛呢叭唔嘛呢叭

    “‘阿姐鼓’就是人皮鼓。刚才说了，在西藏,只要圣洁女人的人皮才可以制造鼓皮....它其实包含了西藏人心目中希冀的的一切.死并不可怕,它仿佛诞生,是回归.是轮回,生与死对等,幸福不祥最重要。

    这首歌讲述了一个孤独的小姑娘得到了相依相伴的哑巴阿姐的故事.她不明白阿姐为什么离家，不断不明白到阿姐那么大，有一天她突然明白了,明白了也许是梦想中的幸福带走了她的阿姐，也许还将带走已长大成人的她。

    “嗡嘛呢叭哞”这六个字是藏传佛教中的六字箴言，包含了万物.包含了西藏人心目中希冀的的一切.死并不可怕，它仿佛诞生，是回归.是轮回，生与死对等，幸福不祥最重要.“天边传来阵阵鼓声,那是阿姐在对我说话”歌声和鼓声在安静与的对比中,表达出面对高原严酷生活环境的一切顺乎自然平和的心态。”

    而实践上，人皮鼓其实就是忿怒尊或持明尊所持之法器。以两个天灵盖相背接合，两面再蒙以人皮，涂作绿色。修法中，於颂讚时，配合金刚铃杵运用。

    当这首歌的旋律再度在彭佳脑海里回响，但配合上林振邦的讲述，却让一种历史的沉重压在彭佳的心头，有时分，一段历史，轻描淡写就可以用笔写就，但真正有灵的人，居其地，还是能感觉到那段历史的沉重与流畅。对与以往农奴制的旧生活，如今的西藏群众真地是生活在了阳光之下。