第一百三十章 师满 (第1/2页)

    转眼已经一个月，我每天都要将六套拳法分别打上好几遍，在打拳的时候结合吐纳，起初练吐纳功还是‘挺’难的，要均匀地控制呼吸谈何容易，往往是不运动时喘息平缓，一旦打拳蹿蹦就气急，这时往往要拼命将气调节，该进的气也不敢进，该吐的气也不敢吐，搞得很累。。。

    师父就反复告诫我，打拳要“紧”，呼吸要“松”，也就是不能为了控制呼吸就使挥拳踢脚变得松松垮垮的没力量，什么时候做到打拳和呼吸完全调节好了，功夫也就会出现了，所谓浑元功就是这么难得，能不能练出来，谁也不好说。

    师父为我做示范时，我分明能听到他运气是发出嗒嗒的声音，而不是像我呼呼的，就好像他鼻孔深处有一个开关在一开一关。师父说浑元功在发力的一霎那就是关闭气‘门’，人的浑身就像打足气的篮球，别人怎么打，都会弹开，而你可以用身体的很多部位打人，比如靠，撞，搬，弹等，如果别人用棍子打你，你任他打在身上，给后背就可以出戳脚，给前‘胸’就可起膝，随心所‘欲’，到时才叫无招胜有招，想怎么打就怎么打了。

    师父说，当年他师父杨疤眼到后来跟人对招，就不用手脚了，他的靠技相当厉害，对手拿一把枪来扎，扎在他‘胸’口，他一个转身就到了对手身旁，托开两手往对手身上一靠，轻则对方倒地，重则对手全身骨节脱臼，当场瘫倒，哪还有回手之力，连自保都不行了。

    当然吐纳是内功，要练到“出拳不见拳，见拳不为能”，“打人不见手，见手非为‘精’”的化境，还需要练外皮子，这个功力比内功修炼就简单多了，一般的拳击也好，跆拳也好，都注重这方面，像泰拳尤重外皮的击打训练，拳手练成钢筋铁骨，自己经得起摔打，而出拳出‘腿’却能重伤对手，但随着年岁增长就会急速衰退，而中国传统功夫则越老越‘精’，拳怕少壮是指拳而不是功，要论内功则时间修炼越久越浑厚。

    最后师父捋着胡须，缓缓地说道：“中国武术讲究武德，在封建皇朝时代讲武德跟今天讲武德不是一个概念，以前讲武德是三不杀，不杀无辜之人，不杀罪不至死之人，不杀投降求饶之人，但没有要求不跟人打斗，不杀罪大恶极之人，在当时反而讲究除暴安良，武林高手能打抱不平，杀掉那些对平民作恶之人反而是义举，会备受人们称颂的，所以今天影视里拍的一些古装戏，往往提到武德，好像徒弟去跟坏人打斗都是武德不好，所谓好勇斗狠也成了违德之罪，其实我师父曾说过，如果一个人不喜欢跟人斗，怎么可能练得好武艺？练武为什么，难道就是自己玩的吗？练武肯定是打人的，只不过要打谁，世道坏人多，皇朝官府不能替弱者主持公道，练武就为了免除恶人的伤害，如果恶人打上‘门’来，怎么能不斗呢？怎么能不狠呢？就等着恶人加害自己和亲人吗？还有遇见恶人欺负无辜弱小，如果武者路遇了不出手去惩恶护善，练个狗屁的武？所以我师父对武德是另有定义的，他认为没有杀不杀的限止，一切要因地制宜，按时局和环境来作出判断，比如我们都看过武松的故事，里面那个张都监的义‘女’，应该是无辜的，被张都监所‘逼’来‘诱’‘惑’武松，却还是做了助纣为虐的勾当，最后武松忍无可忍将她斩杀，观众对这个‘女’子是又怜又恨的，都认为武松不杀她实在不行，谁都觉得她该死。我师父走南闯北多年，他也杀过不少人，他认为没有一个是真正的无辜者，其中一些看起来好像罪不至死，但按照这些人的秉‘性’，迟早要作下弥天大案，会有真正的无辜者死在他们手下，所以他索‘性’先把他们杀了，这样绝了后患！至于投降求饶之人就不杀了吗，他认为不可，如果是往昔罪大恶极，做过伤天害理之事，即使投降了，求饶了，也不能放过……所以那时候的武德，远不是今天所说的范畴，那是因为当年‘乱’世之时，没有法制可讲，人们都靠各种能力活着，有权的靠权，有钱的靠钱，没权没钱的靠拳头，更多弱者平民只能小心谨慎，讲究的是吃亏为福，不轻易与人相争。而今天的武德，范畴就大了，因为法制完善了，人们不需要打斗了，打斗也会受到法律的管束，在这样的形势下，古老的武术就有很多不适合练了，练了干吗，打人是要犯法的，还是练一些强身健体的套路更好，所