一百五十 探讨佛法 (第2/2页)

恨之心，也不要对任何人失望，这才是功德无量。”

    天启听了老和尚劝解的话，回过神来，淡然一笑道：“那么请问大师，什么是佛，什么是魔？”

    空明道：“佛，自觉，觉他，觉行圆满的智者。魔，乃是魔障，折磨，魔有四魔，即五阴魔，色、受、想、行、识；烦恼魔，贪、嗔、痴三毒产生的魔，死魔，我们本身修行产生的魔障。天魔，乃是外来的魔障，视为域外天魔。而修佛，即是斩妖除魔，立地成佛。”

    天启呵呵笑道：“大师，在佛的眼里，魔就是自己，佛魔本一体，根本无分别分别，有魔才有佛，无魔亦无佛。都是众生执著心的显现。凡我所相，皆是虚妄，无我无相，功德无量。”

    空明皱了下眉头，继续辩解道：“佛圆满觉悟了真如自性，魔也是真如自性变现的，不过佛能顺应自性，魔不能顺应自性。”

    天启摇摇头，辩论道：“佛门也讲明心见性，神性、佛性、魔性、亦是本性，皆为人性，人性亦是神性，人性亦是魔性，人性亦是佛性。魔也是佛，是未来佛，众生都是未来佛。。”

    空明摇摇头，道：“放下贪、嗔、痴、慢、疑，不执著于人生之乐，不绝望于人生的苦，由贪欲而引来无尽的痛苦，让众生在生死苦海中，生生死死，不断的奔波，没有停止过，所谓众生皆苦，乃是五欲而来。多欲为苦、生死疲劳、从贪欲起、少欲无为、身心自在。所以切除魔障，才能成佛。”

    天启继续道：“佛无定法，众人的苦难都是我们的苦难，人生即是修行，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    空明道：“人生八苦，生、老、病、死、怨憎会苦、爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。”

    天启摇摇头，站起身来，道：“

    生之苦。怀胎十月，生而育子，苦尽甘来，生之乐，在于得。

    老之苦。沧桑尽历，物是人非。已阅江山数百年，得知天下皆心魔。老之乐，在于知。

    病之苦。血rou之躯，患疾之体。战而胜之，方能愈强。久病亦成医。病之乐，在于胜。

    死之苦。壮志未酬，尘缘难尽，牵肠挂肚，难舍难分。一死百了，万事无干。死之乐，求解脱。

    爱别离。无别离，怎知相聚欢。难割舍，才会懂珍惜。学会珍惜。

    怨长久。人生无它，执著为甚。怨不久，情愫怎生？怨愈久，情愈浓。人生愈完整。

    求不得。求而不得，付而未收，悬而未决。不得而求，求本为乐。一旦得，无求乐。求其实亦得。

    放不下。何必要放下。放下有新乐。放不下有旧怀。旧怀新乐。皆人生百态。百态人生，何为乐何为苦？乐亦苦，苦亦乐。乐蕴于苦。苦孕于乐。乐极生苦。有苦才懂乐。

    苦与乐，爱与恨，生与死，佛与人。本无对立。”

    听了天启的话，空明气得胡子眉毛直颤，拍了下桌子，大喝道：“强词夺理！”

    天启呵呵道：“大师，你着相了。”

    听了这句自己常和人说的一句话，空明立即到了道了声佛语，平静了自己的情绪。

    天启继续道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

    这四句乃是前世著名佛教禅宗六祖惠能大师，总结的经典偈语，这个世界可是没有的。

    闻听这话，空明陷入了沉思，回想着刚才天启所说，似乎也不算错。

    便站起身，恭敬的道：“多谢施主，老衲的佛法还是没有修道家。施主佛法高论，另避蹊径，望有时间到万佛寺，与我师父再一起探讨佛法！”

    天启拱手客气道：“大师言重了，我也不过是说一些游走凡尘俗世的体会罢了！”

    大家岔开话题，在一起聊了一会修仙界的奇闻轶事，很快便说到武功。

    天启问道：“久闻佛门炼体术精妙异常，不知大师可否讲解一二。”

    空明大师道：“佛门炼体术确实独具一格，但是，佛门炼体术都是吃得苦中苦，方能修炼成功。进展缓慢，选择的人并不多，佛门炼体书最高深的乃是金刚不坏之体。我以经修习到前四层功法，如今，金丹以下，我能保我不死，但是，越往上修炼越难，突破屏障更难。”

    空明说了一些佛门炼体术的经验，艰难的过程，有些辅助方法，痛苦非常，让闻听天启和茅小方，都深深动容。