第三章 长发细述因由在（上） (第2/2页)

，是要从春秋战国时期说起了。当时国有十几，各据一方，各国皆有出色文人说客，霎时百家争鸣，各绽其色。“说到此处，彦怀文展露喜色，本来善于历史文学，便谈论道：”要说起春秋战国时文化，那真是瑰宝，若无此段历史，何来以后儒家道家？又何来仁义之说？“鹿子巨道：”是了。先不说秦王用了哪家学说治理天下，当时每一派言辞皆具长处，想那长戈短矛的争斗之外，尚有唇舌作为枪剑，未必不是一把杀戮利器。“彦怀文稍稍摇头道：”要把唇舌比作利器却也太过了，唇舌再毒，那也不至一招致命，人心之毒才叫人无可防范。“言下之意是指余岛主，鹿子巨哈哈一笑，道：“恐是你嘴上功夫不足罢！若是换了孟轲先生，哪还有他人留命之地？”彦怀文知道这“他人”也是指得余岛主，并也不甚认同，道：“即便是孟圣人再世，那也不会以言辞杀人，他仁心仁德，只会以言辞救世。”鹿子巨捋一捋长发，面露微笑，心想与余岛主、骁家兄弟及南宫蓉只是功夫上的往来，从未涉及于此，而对历史的研习只是藏埋于心，眼前与这只识书礼的彦怀文倒是颇为投趣。

    二人之外，其余之人皆是不明所以。与彦怀文同行之人虽不太懂，却也耐心而听。骁、南宫二家虽不喜爱但认为于情于理也该言明一切。而余岛主横来直去地恶惯了，甚是恼怒这慢条斯理地长篇大论，几番怒言要杀人称主。在场之人并未休止，继续言谈，而碍于以一敌四势力不均，余岛主也不敢轻举妄动，只得怒甩凳椅回屋去了。

    鹿子巨继续说道：“孟圣之辞太过刚正单一，治理乱世需各法尽用，对百姓需仁爱宽容，而对敌国则要时柔时硬，对友邦之距离又得张弛有度。这其中纷繁复杂非一人所能及，又怎么可能是以横霸来掌控的！“彦怀文点头称是，想这形貌古怪，作风懒散的鹿子巨倒是略有见解，即又问道：”不知这些治理之道与我五星岛有何关联？与各位前来无星岛又有何因原？“

    正愁无趣的骁言直接话道：”正是！说来说去半天也说不得重点，还是我来说罢！”骁言正又拉住弟弟，小声说道：“不要多言，你总胡言乱语说得清楚什么！”被哥哥劝阻，骁言直双手交叉抱臂，嘴一噘，啪地坐在地上，像是孩童生气耍赖般。众人暗暗觉得好笑。

    鹿子巨嘴角轻轻一歪，笑道：“这世间之事，总是有因有果，先有因，才有果，若不言开始，光是道个结尾，谁能明白呢？何况攸关生存，我可不是撒泼强制之人，只想安全悠闲地在此居住。”听得鹿子巨说“在此居住”四字，无星一行人甚觉不安，面面相觑皆露无奈之色，却又不敢朗声质问。彦怀文右侧的一位蓝布先生小声在彦怀文耳边说道：“彦先生这如何是好啊？不是想来逐客的么？看来他们是想赖着不走啊！”彦怀文知道这些不速之客既来此必有大图，怎会轻易离开。只是事发之后，岛民追问得紧，要彦先生出计逐走他们，可这四方来者是身怀武功的，又岂是区区计谋能逼走的？彦怀文一边要安抚受惊的无星岛民，一边又要尽力磨合来者的杀气，霎时觉得头昏眼花，后背冒汗。但又强作精神温言道出“放心”二字。又对鹿子巨道：“鹿先生请继续。”

    鹿子巨续言而谈：“说到这治理之法，战国中期有一圣人墨子，他死后其墨家分三派，为相里氏之墨、相夫氏之墨，邓陵氏之墨。相里一派，发扬墨子务实据理的言说，注重神器研发；相夫子一派在齐，善于辩论，游历各国讲授墨祖兼爱思想；而邓陵氏一派在楚，此派之人多为侠客，崇尚‘非攻’，反对战争，亦称‘墨侠派’。此派之中有一弟子名司空南，他天生聪颖，资质过人，待人温和仗义。初时已有百十人跟从他四处行侠，帮助受欺百姓，美名逐渐远扬。后又自创神功，武力更加卓绝，有很多同派弟子转投其门下，不到一年时间变收纳千余人，一时颇为浩荡。但由于反对权贵战争，招致诸国统治者不满，同时又招来同门师兄弟嫉恨，其对外行侠重心后慢慢转为对内反抗同门之侵袭。而后，相里氏一派辅助秦国成就霸业，除司空南派下，墨侠派众多弟子投靠秦国，做了侍卫城守。见投秦弟子名利兼收，加之长期处于战斗之中身心疲乏，部分司空南弟子亦纷纷投秦。“说到此处，彦怀文摇头惋惜，道：”墙头之草，枉负侠义之名！我只知道墨家三派之分，却不知墨侠派其中的细枝末节。只怕秦王嬴政统一天下之后，司空一派更是枝叶凋零！“”正是！“鹿子巨亦有不平之感，道：“秦统一七国，成为霸主，司空派弟子尽数投其强大，只剩得三十余人。司空南痛惜万分，只道这侠客原也是逐利之人！纵他一人武功再强大，终究是难再起波澜了！又恐秦王灭其剩余门人，心灰意懒之下，便领那三十余人隐于山林之间。后又顾虑终究是秦国土地，便不远万里，奔走数月，来到一座小岛，终于安定隐居下来。”彦怀文心中咯噔一跳，道：“莫非是无星岛？”