十五章 骑驴论道出隋州 (第2/2页)

衰弱的速度罢了。若是按体强者的吐纳次数与强度强行修行，则身体无法承受，反受其害。

    然则之于饮食，身强体健之人往往饮食脾胃俱佳，饮食之间食其味而不顾其害。身体衰弱之人，饮食脾胃往往不佳，饮食之间在乎其利而忘其味。

    日益久之则强弱互逆。则又暗合天道，为损有余而补不足之例证。

    若此二人，若体强者逆天道而行，食在其利而忘其味，则体愈强，则称其逆天为智。

    若体弱者逆天道而行，食其味儿忘其害，则体益弱，则称其逆天为愚。

    故而强者逆天道而修，弱者顺天道修，但无论如何修行，若要道法自然，则要顺天道，掌握万物之规律。

    便是我等修道之道，故而我等既要逆天道，又要顺天道。

    便是我们日常饮食吐纳，都暗合天道，故而天道常在，顺逆之选，在乎先天，也在乎选择。你可明白？”

    “就是说天道会无形中对所有人做出指引，以做到损有余，补不足。自己根据自己的先天来决定顺逆之选。

    那么人道的损不足而奉有余呢？是否就是人世之中，强者凌弱，贵者凌贱，则强者益强，贵者益贵。那何以有圣人以有余奉天下呢？”叶知鱼似有所悟的说道。

    “圣人之所以为圣，则得天道而明万物，感天道得大道之大成者，天地万物无不被其所用，故而于己有余，则可以有余而奉天下。

    凡人之所以为凡人，不得天道，不明万物，便是见其利而忘其义。取之于人，用之于己。一心为己利私欲，则离天道愈远。但这人之道本是人性使然，并无是非对错。”赵麟行答道。

    “那我们修行为的是什么呢？长生？金钱？权势？还是成为受人敬仰成为圣人？”丁知鱼继续问道。

    “知鱼，以你之见呢？”

    赵麟行反问道。

    “我也说不清，可能修行好了就有大神通，就可以更自由的选择。想帮好人就可以帮助好人，想惩罚坏人就惩罚坏人，想畅游天下就畅游天下。那应该就是无拘无束的自由吧！师兄你呢“

    丁知鱼追问道。

    “师兄小的时候也不知道，稍微大了之后便觉得是要光耀宗门，我也问过师父，期望我做什么？

    师父说我们最终都要寻找我们自己的道，无论是顺天亲近感悟天道，还是逆天抗争取获天道，总要坚持追寻自己的道。

    自己的道可为一花、一木，可为一家、一国，可为一人、一念，也可为天下苍生。

    所以师父说我的道如果是光耀宗门也无不可，世间的道本无对错、高下之分，道本就是选择。”

    赵麟行答道。

    “那不分对错难道也不分善恶吗？”

    丁知鱼疑问道。

    “对、错、善、恶、美、丑都是相对而言，哪有什么绝对的善恶呢？就算是道本身也是不分善恶是非的。

    世间万物均是阴阳相生，则世间万物，不可纯一而论。譬如我问你，一人杀百人，斯为恶为善？”

    赵麟行问道。

    “当然为大恶。”

    丁知鱼不假思索的回答道。

    “若其所杀之都是所谓作恶多端之人，是否为善？

    若其是刽子手，只是行刑是否无善恶

    若其是战场上杀百人，在己方看来必是勇士，大善，而在敌方看来必是仇寇，大恶。

    若一百人均为所谓善人，其真为恶乎？若一百人存活世间，衣食用度，耗费良多。不论衣食住行，哪种不是要耗费诸多生命？

    我等为人，便觉此事为恶。若以天道观之，除人之外的万物皆利，则未必为恶。

    善恶相生，善恶一体。故曰：天地不仁，以万物为刍狗。若为天道，万物皆同，无优劣高低，怎能区别视之？众生不过皆为刍狗。我等人类真的就比草木动物高贵”

    赵麟行侃侃而谈。

    “那不是说即使某些人在我们人看来真的作恶多端，在天道看来也未必是恶的？”

    丁知鱼困惑道。

    “正是此理。作恶只是对道的选择，选择无分对错。我们修道提升自己的能力，便是要在选择时坚持我们的道，能力越强，便能在自己的道上愈行愈远。无论你的道是善是恶，最终还是要靠你脚踏实地的去实现。

    道高一尺，魔高一丈，则魔胜道；

    若道高一丈，魔高一尺，则道胜魔，修道修魔，在天道看来都无对错之分，谁强便是谁高。修道只有善念无益，你还要有保护善的能力。不然，即便你再心怀天下，不过镜花水月。”

    赵麟行说道。