释迦摩尼和六耳猕猴之间恩怨 (第2/4页)

为天上天下三界独尊的天人之师。

    　　悉达多成道后即号释迦牟尼，开始说法济度众生。

    　　时有世尊释迦牟尼说法，六道众生前来听道。其间有一老者，仰面向佛微笑。佛屏退众生，独将老者叫到近前，说：“猴子，你这若干劫之后可证因果之道否？”

    　　老者向世尊答道：“善慧仙人认得我啊？”

    　　佛说：“你我故人如何不识，无数劫前，你曾向前世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟？”

    　　老者说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去路。我在畜生道与人间道中轮回若干劫数，因果以证，只是疑惑更重。”

    　　佛说：“前世佛燃灯许你可知前世之事，又送你灵明金目和聆察六耳，如今已经证得因果，如何疑惑更重？”

    　　老者说：“我在这万世万劫中亲见亲闻亲历的事情何止万亿，可是燃灯佛当初所传之佛法道理我却更加疑惑。其他暂且不提，只是善恶二字就无法弄得清楚。”

    　　佛说：“善恶有何弄不清楚的？你说来我听听。”

    　　老者说：“有一世，我见一母虎与其子，两虎皆饥饿难忍，那母虎要食其子，旁边有一人不忍母子相食，将自己的rou身喂虎。此人的行为可称为至善之举，而母虎要食其子可称至恶之举。岂不知原来那母虎与幼虎在前世有些冤仇，幼虎欠他一条命，只等那一世被他吃了，就偿还了旧账，两条生命都得以解脱，可是被那个人打乱，不能赎罪，又不知受了几世的苦。你道那人是做的善事还是恶事？依我看来，这样以成全自己的善缘而使他人陷入恶果的做法实在无法称其为善，如果行善只是为了得到自己的善缘，成自己的正果，这与做恶又有什么区别呢？所以万世万劫以来，我明白了一个道理，那就是善和恶本来没有区别，只是人们希望获得的东西不同而已，人人来到世上都在不停祈求获得，想要得到善的心和想要得到食物的心是一样的，区别就是你所做的是否侵害到了他人。所以说不是一个‘善’字能救世界的，能救世界的是一个‘律’字。”

    　　佛说：“你所说律字指什么？”

    　　老者说：“人人都想得到，人人也都不想失去，正所谓己所不欲勿施于人，这就是律。律的事情做到的极致，那么世间就无善无恶，也就大家各得所需，极乐得已。”

    　　佛说：“向善就像人把手掌翻过来这样简单，可你说的律要达到是多么难啊。”

    　　老者说：“向善容易，那只是善良人容易，而对于恶人来说却根本是不可能的。而律的道理就像一群刺猬在一起取暖，不能离开太远，又不能靠的太近，这是人的本性使然，所以应该是非常容易的事。而你现在让那些善良人更加善良，就好像让弱小的刺猬脱掉全身的刺一样，只能是善良人遭殃，而恶人当道。所以说你的佛法只能害人，不能救人啊。”

    　　佛闭目不答。

    　　老者说：“另外，今日听你所言，众生之生老病死都是苦的，有死是因为有生，有生是因为有业力推动，业的力量推着我们生老病死经受着种种痛苦，之所以有业，是因为我们有执取，有取是因为有爱，有爱是因为有受，有受是因为有触，有触是因为有六根，六根从母胎中生长，入胎是因为业力的推动，于是我们有触，有受，有爱，有执取，产生业，如此老死再投生，进入痛苦的轮回。想要跳出这个轮回，必须灭掉业有，于是受灭爱灭老死亦灭。以我看，灭除一切的乐并不是乐，而是一种自欺欺人的愚痴而已。你以生老病死是苦而推之，得此说法，以我看不过是惧怕生老病死而已，生老病死有何可怕，我与无数劫中看到无数志士英雄，宁愿抛洒生命而得真理，此乃真正的道之所在，而贪生怕死者如何可以妄谈宇宙的大道理？我与无数劫中还看到无数皈依佛祖之人，抛弃家人，抛弃世间情和理，做出诸多无情无义之事，只想一心成自身正果者，如此无情无义之人如何能得正果？而此无数想要皈依佛祖之人无一不是以自身得大快乐为目的而皈依佛祖的，这种自私自利之人还要妄谈普度众生真是可笑，如果一心为他人，全无自我私心，何必念佛而斩断业力。你还说供养你，称颂你，信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷，业力不消，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎言骗人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀立地成佛，那他所造业力又往哪里去消？你说的我全都不信啊！”

    　　佛祖微笑对老者说：“猴子经历万世万劫依然愚痴不化，不知还要经多少劫难才能开悟。”说完闭目不言。

    　　老者见佛祖不言，于是自行退去。

    　　三回老猴傲慢堕身修罗佛祖慈悲救护天帝

    　　诗曰：前生傲佛祖来世投修罗故错今更错至此苦来多

    　　修罗道，六道之一，说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

    　　转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。

    　　不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之妻生下一对双胞胎，一男一女，其女容貌俊美，其男生则能言，长大之后能辩言之真假，能识万化之真，修罗王婆雅甚爱之，将其女起名罗丝罗，将其男起名为毗摩质。

    　　一日，婆雅带其女罗丝罗和其子毗摩质于佛前听佛祖说法。所听佛祖说法之众还有天帝帝释天（中国称为玉皇）所率领之天界众神。

    　　佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗摩质，你有话要问我？”

    　　毗摩质上前说：“佛祖，如今你知我我知你，你我都知我之前世，前世我只愿做个普普通通之凡人，生生世世不做恶事，也不从善行。本以为将在人间道中轮回，可如今堕入修罗道，不知是何道理。”

    　　佛祖说：“你万世万劫虽不曾做善行，但从未做恶，这就是莫大的善行，轮回注定你今生该享天人之福德，可是你毁师灭道，污蔑世尊，所以该当轮回修罗道。”

    　　毗摩质问道：“我只有一事不明，我毁的是你这个师，灭的是你的道，污蔑的是你这位世尊，然我从未认你做师，从未信你这道，也从未尊过你这世尊，假如这世界没有你，那么我该修哪个轮回？”

    　　佛祖说：“轮回注定，并非你我所能作为。你也不必怨我。”

    　　毗摩质哼了一声，愤然离座。

    　　几日之后天帝派使者前来，说欲娶修罗王婆雅之女罗丝罗为妻，婆雅不许，怒斥使者，称佛祖常常袒护天神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天帝多讲而给修罗少讲，