全书后记四：真假之辨（慎读） (第2/2页)

—当然，这不是关键，关键是如来回去之后，对灵山众菩萨把这段故事巧妙的变成了：玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。——这个“立”安天大会就很有微妙了，在众菩萨罗汉听来，这句话的意思是玉帝已经从自己的角度给了如来“安天”的名头，可是实际上却是如来自己给自己“封的”，只不过这一个似是而非的地方，玉帝自然没法辩驳，也就这么过去了。但是以此我们也可以看出如来的秉性，以及他有是有通过更换蛛丝马迹，来移花接木的影响众人判断的能力，换言之，如来的语言艺术造诣极高。

    3、通过语言能力以及**力，平息真假美猴王事件。

    4、包庇迦叶，阿难向唐僧等人索贿事件。

    最后一件事情最关键，里，如来是特别特别，特别特别特别爱钱的，甚至平息太上老君的青牛事件，直接给送了十八座金山。，而在世界里，张驰航却从来不沾用法力换来的钱，而是让小红捐了，并且从小红之口在赌石场的停车场告诉浩宁等人，那种两扇门向上开的跑车并不实用等一系列理由，也能看出来张驰航这个观自在与西游中的如来的一些理念，还是不太一样的。。

    当然，从以上的了解我们也可以看出，不仅中对于真假的理解有更深刻的含义，从中，对于真假这件事情，也有一些延续的探讨。这种探讨，自张驰航的隐性探讨起，在周源身上做了“显化”，这种显化便是：虚假实境。

    虚假实境来源于周源这个“朋友圈之神”的天赋“假善美”，而这个朋友圈之神的假善美的天赋，则来源于众生在朋友圈中所发内容的目的：展现尽可能善，尽可能美，却不见得是真，甚至是假的自己——当然这带有一定程度的调侃，毕竟这年头为了求点赞什么事情做不出来。但不得不说，假善美这个天赋的抽离，带有一些极端性，这与微信无关，与朋友圈无关，只与人心有关。这毕竟是极端，实际生活中，现实中没有这么极端啦，请大家不要用别的眼光看朋友圈，小说么，来源于生活，还得高于生活不是？

    虚假实境的理论基础是前面所谈的宏观量子态对现实的扭曲，只不过由小红等人嘴里说出了“虚假实境”这个法术的厉害之处：虚假实境之外，所有的法力都是施法者凭借自身法力来扭曲现实，所以遇到其他法力更强的人，这个法术便破了，但是虚假实境这个法术，由于周源的天赋就是展现他人心中所想，所以这个法术的本质不是施法者自身扭曲现实，而是以这个法力为基础，来让被施法者自身通过自己的想象来扭曲现实，而人们有办法怀疑别人给自己加上的障眼法，却很难怀疑自己对自己所看的世界的扭曲的。

    不论虚假实境在书中如何厉害，我们在这里至少有一个印象，那便是，不管我们承认不承认，都必须接受这么一个事实：

    我们人类对这个世界的认识，都是通过我们自身，以及自身所能掌握的工具所得到的具体结果，汇聚到我们人类的大脑，“感受”这个世界而得出的头脑中“想象”的那个世界的。

    这个过程，是一切唯心与唯物挣了这么多年的根本原因：因为这个过程中，既有客观的参与，又有主观的参与。

    这两者之争的矛盾集中爆发之一，便是一个极端的真假之辨的命题：缸中之脑。

    这个命题的本书中也有涉及，而反应过来“假文殊”是缸中之脑的人，恰恰是周源，这从一定程度上也证明了周源此时对真与假的理解，更上了一层。

    缸中之脑的话题回头如果有可能的话，我们再做细致讨论，现在我们还是说回真假之辨的问题：既然我们对世界的认知，都是通过我们自身，以及自身所能掌握的工具所得到的具体结果，汇聚到我们人类的大脑，“感受”这个世界而得出的头脑中“想象”的那个世界的，那么我们对这个世界的“真”的认识，就值得深究了。

    换句话说，认识真的过程里，有三个关键因素：人类自身，工具，头脑。

    ：在书中总结为所说的六识：眼耳鼻舌身意，分别对应色声香味触法——当然，书中做了一个小梗，张驰航最初告诉浩宁自己是“关”自在，关闭五识，浩宁并没有意识到还有最后一个关键的意这一识，而看起来浩宁在这方面的悟性真的极差，直到第一万次的时间循环才悟到第六识的“意”的存在，所以终于在这一次，得到了观自在之“法”，当然，此为小说里面的小聪明设计，不登大堂，大家看着笑笑就好。

    对了，界天师，也就是地球尺度的整体意识，在某种程度上来说，是人类自身六识的极端扩大而产生的质变，所以这个质变之后的体系，能够发现“宏粒子”，也是有可能的。

    但不管怎样，从人类自身角度来说，通过对这六识的认识，我们会发现，在没有工具，或者工具较少的情况下，人类仅仅能够依靠这六识来认识这个世界，也就是说，方法有限，能力有限，自然一定程度上，头脑里认识的那个“真实”世界，与真正的“真实”世界距离比较远——最典型的案例便是亚里士多德那个“重铁球比轻铁球先落地”的意yin结果了。