第十九回 真神下界劝武曌 天君据理斥上官 (第2/2页)

随后命举子罢习《道德经》，继而诛杀李唐遗子遗孙，贬斥道家弟子。并将白马寺定为皇家寺院，大建寺庙、广造佛像。万岁通天元年，武曌诏请嵩山慧安禅师和北宗神秀禅师入京，亲自行跪拜礼，尊慧安禅师为国师，为神秀禅师赦造度门寺，在神秀禅师圆寂之后，为之辍朝五日，亲扶棺椁。那慧安禅师在隋炀帝大开运河之时，乞食救济饿殍，并与超度，大行仁德之事。隋炀帝、唐高宗均慕名诏见，俱不至，只因那时天下乃是道家子弟的。后前往嵩山少室，待武曌遣使往请，方欣然而往。圆寂时吩咐门人将尸首放入林中，野火焚之，获舍利八十余颗，内中五粒大的舍利，送入宫**养。

    而那道家地位，相比数年前，早已是一落千丈，而那妇人称帝，实乃是华夏千古未见之事，前无古人自不必说，后无来者也是必然，只因此举有悖于儒家正统，因此儒道两教对武曌甚是愤慨。凡间李唐垂拱四年，洛水河神奉呈天授圣图，那图镌刻于瑞石之上，宣示百姓“圣母临人，永昌帝业”。随后汜水河神也献出铭文，宣示天下。那武媚娘原是西教转轮圣王菩萨转世，受命于佛祖掌握李唐江山。凡间百姓哪知这其中缘由，不管是谁做了皇帝，但要吃饱睡足，便万事大吉。那武曌也顺应民心、励精图治，劝农桑、薄徭赋、息兵革、广言路，天下依旧是盛世之象。

    那武曌废了李显、李旦，自立为皇，号称圣母神皇，将李氏宗族赶尽杀绝。又大建佛寺，供奉僧人，亲作开经偈语曰“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”将道家、儒家子弟排斥在外。那道家仙官自然是怒火中烧，不过见那西教早已派下众多护法守护武曌，急切也是无方。老君言道：“此乃天道劫数，不可妄为，待武氏气数尽了，异教自然消退。”那些弟子听了老君法旨，纵是愤懑也不敢多言。

    后茅山道士奉命献上《真灵位业图》，武曌重赏，那《真灵位业图》上书中土三千位神仙，乃是茅山上清派宗师陶弘景所著，内容多是杜撰凿空，诞妄殆不足辨，自始便被道家、儒家认为是至鄙至陋之作。书中虽为谈及佛教，但将太上老君地位贬至谷底，况且那陶弘景虽是道家一派宗师，但晚年却皈依佛教，成为佛门中人，因此《真灵位业图》多受西教认可。那世间凡人哪懂得天上神仙座次，只道是网罗了神仙之名，事无巨细便要叩头礼拜，寻找神仙甚是方便，因此对此书爱不释手。如今又得了当朝天子推崇，因此民间威望更重。

    时成道在天上，虽是有了些许官爵，但并无实权，当初欢喜亦变得厌倦，满心报负难以施展，郁郁而不得志。一日成道闻听天下李氏江山易主，现如今凡间帝王竟然是女主，感觉时机成熟，遂遣下界来，寻了老福君张果，密语一番，那老福君心下明白，自然遵命而为。成道返回天上，径往兜率宫觐见老君，行弟子稽首礼后言道：“太上，如今凡间江山易主，大兴佛教，久之必将置我道教于无立足之地，弟子愿往人间一趟，劝说那武曌重振我教，不知太上应允否？”那老君沉思良久，道：“真君此来，贫道已知心意，凡间江山易主，牝鸡司晨，实乃坏我阴阳之事，不过天道如此，恐真君难以扭转。”成道言道：“天道虽至，若无人力助推，恐加剧亦缓。如今，那武曌已然夺取李唐江山，而那李唐乃是我道家根基之所，如若子孙灭绝，恐再难扬我道教。如今只得死马当作活马医，遣下人去，令那武曌停止杀戮，扶持我教。况且此举，成则壮大我教，不成亦于我教无碍，还请老君三思。”太上老君自知如今道家微弱，分崩离析，不足以止佛教东进，李成道所言也不无道理，因此言道：“真君此去，可有牵挂？”李成道言道：“敝俗姓李，虽非太上一脉，却也算是同宗，弟子愿为太上身先士卒，扫清人间危难，故而请缨。弟子所挂，无非人间百姓，如今天下，由皇家宫闱之内到百姓民舍之间，无不惑道、**纲常，凡间百姓不论黄口弥高，至贪至嗔、戾气成性，倘若太上应允弟子主政人间，定要肃清戾气，扬我道威。”太上老君自言道：“此事倒也不难，上有天公地母有言在先，如今又有拯救正教功劳在后……”转对李成道言道：“真君若能做到三件事，贫道定当鼎力相助。”成道拜谢，太上老君道：“这第一件，便是绝了那武曌根基，不得令其传位武姓，应将江山还与李唐；这第二件，便是崇尚道教，遵我教为国教；这第三件便是摒弃西教，令其不得惑民。这三件事，真君可依得？”李成道言道：“此三件虽然难办，但弟子愿意一试，倘若成功，还望太上成全。”太上老君道：“这个自然。”老君又唯恐西教有逆党作祟，乃将当年共工大神所用战甲并三粒九转金丹赐给成道，成道拜别了老君，直奔下界而来。