第一五八章 拜师 (第1/2页)

    付刚这些天很清净，没有琐碎的事情，每天都能看见高胖子从外面回来，也都累得够呛，不愿意多说话。

    不说话正好也有利于自己思考这段时间的得与失，从有病之后，他开始恢复记忆到现在。

    关于他的很多选择，在这几天又重新拷问了自己一遍，对很多看法也进行了思考，给自己一个答案。

    时间过去不是很长，答案不会有太大变化，但时常去拷问自我，随心境变化给自己答案，也会有稍微的变化。

    当变化积累过多，就可能引起质变，对问题的答案有翻转，或者给自己不同的答案。

    修道不是一蹴而就，需要不间断地询问自我，按佛教的话，需要勤擦拭。

    付刚对慧能的揭语有了新的认知，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这些只是另一个新的开始，质变完的开始。质变完还是需要变化，如果你认为质变就是终结，那又变成没有追求的人了。

    思考没有终点，人的认知其实也不会有终点，因为人类太过于渺小了。

    即便你是宏观宇宙，你还要去微观世界进行认知，你发现了分子，然后原子、电子，又发现了光子。你不知道光子为何物，还是需要认知。你又预感到有量子的存在，那是比光子还要渺小的事物。

    量子就是终点吗？

    只是你现阶段的极限，不代表认知的终点，这是有本质区别的。

    付刚不信有无限存在，但对于我们来说，即便是有限，我们也很难认知全面，而且能够正确认知。

    那每个阶段，否定自我的认知，或许向正确走近了一步，也可能是远离了一步。

    我们不要纠结近了还是远了，而是对繁复的宇宙保持敬意，对照自我的内心。

    这就如同现在人们认知宇宙，开始是地心说，发展到日心说，现在认知的宇宙不过是认知宇宙说。

    认知宇宙说，不知道有没有这个说法，是付刚自己说出来的。

    科学家们抓到一束光，发现它是一百四十多亿年前的，认为目前我们的宇宙是起码一百四十亿年前开始的。

    大家要知道这里有很多局限性，如果我们要抓到更久远的光，这个说法自然就被打破了，但目前我们并没有观测到，这就是事实。

    而地球对于宇宙，我们经常谈到是忽略不计的，所以抓住任何一束有时间记忆的光，都是个偶然事件，因为地球太渺小了，以至于不是什么光都要经过我们这里。

    这里就要说到人类对自我的认知上，什么我思故我在，什么我是太阳，其实太阳系在宇宙都什么也不是，就不要说在地球上的人类了，面对浩瀚的宇宙，人类有什么好狂妄的呢？

    付刚搞不明白，也不想搞明白，他们愿意狂妄就去狂妄吧，对他来说，不过是贻笑大方。

    而因为没有完全的封建社会，西方哲学源自奴隶社会的古希腊，自然不可避免带来对意识的偏爱，关于意识与物质的本质争论，意识论往往占据上风。

    而反过来看，华国很多人，往往骨子里更相信物质论，那你知道这是为什么吗？

    因为当全世界的奴隶社会都在搞宗教的时候，华国却进入了向封建社会过渡的阶段，而最有可能成为宗教的是墨家。

    墨家倡导什么？有神论与兼爱，这与所有最初的宗教的提法其实没什么区别。

    实际上，周朝还没灭亡，百家争鸣还没结束，墨家就已经退出历史舞台了。

    道教为什么能成为宗教？

    根据老子一部道德经，老子提法很多人也知道，要退回奴隶社会，甚至原始社会。

    这种退步让宣扬老子的人最终形成了宗教，但因为在封建社会才产生的，所以道教无法向真正奴隶社会产生的宗教，推广到世界上去。

    说白了，华国人很多人都不认可道教。

    而从昆吾子的观点，上古有道家，也不存在道教。

    道