第21章 册封遇阻 (第1/1页)

    在契丹社会早期，首领是由八部大人共同推荐的，每三年一换代。选择“雄勇有谋”的人为大人，领导契丹人的生产、生活。其后由定期更代转而蝉联，但是，次方式造成了每隔2-3年，就会有大批的部落相互残杀，争夺大汗的的位置，导致草原民不聊生，并且，草原都是有家族组建而成的游牧民族，每个家族一上台，只有那么2-3年，所以，都尽量为自己家族和部落捞好处，这样就产生了极为恶劣的恶性循环。

    一直到耶律阿保机时代，他逐渐接触和学习汉文化，大胆的启用汉人为官，并且，学习汉朝管制，对统治权进行了进一步的加强，废除了这种2--3一次的选举法，改由子孙继承制度，但是，为了得到草原八部的认同，继续保留了柴册仪，也就是新皇帝的登基，必须要得到草原八部的酋长共同推举，一起进行加冕，才算是合法的皇帝。

    所以，要想正大光明的得到整个草原士兵的认同，就必须参照传统，由八大部落的长老们举行这个非常隆重的加冕册封仪式：柴册礼。这也是实际君权的象征。

    这一大清早，太后便开始张罗着，在上京城北门找了一处非常开阔的地方，命令人搭建了一个非常古老的祭坛，这个祭坛是用契丹人平时烧火做饭用的柴火搭建的，不过都是一些粗大的木柴，非一般的下树枝。然后再在木柴上搭建一个小型的御帐，新皇帝在行礼之前先住在小禁围内。有点折磨人，更有点汉人卧薪尝胆的味道。

    第2天，在契丹官员中选择九个与契丹皇帝身材相似的人，穿上与皇帝相似的衣服，装扮成皇帝，不许别人知道，于当夜子时，连同皇帝共十人出小禁围，入大禁围内，各入一帐。这个环节就有点看不懂了，也不知道搞的是啥名堂，有何特殊的用意，反正，寿安王耶律璟也只好听从祖母的意思，一切照办了，只是心中不放心，让呼延赞在附近守着，照看一点。为了防止自己人认不出自己，他让呼延赞在自己的手上和鞋子上，擦了自己提前准备的血。

    第3天，每个帐前有契丹大人一员，进入帐内捉认天子，当真皇帝被捉到时得用契丹语说“我不是皇帝”，捉得皇帝的人说“你是皇帝”，如此三番，契丹皇帝方说“是便是”。出帐后，穿上契丹服装，先后望日四拜，后拜七祖殿、木叶山神、金神、太后、赤娘子等，然后上柴册坛受册封，再到黑龙殿受贺。

    这黑龙殿就是草原上的巫师神教，因为契丹人不信妖魔只信鬼神，所以，巫师的地位在草原民众之间，地位非常之高，一旦有大的婚宴或是政治仪式，都会受到邀请。

    当第3天早上的柴册坛受册封仪式正要准备举办的时候，近卫军统领耶律郎戈向太后禀报；“太后，真皇帝不见了，那帐篷内的10个人，手上都没有我们留下的记号。看来是有人存心在破坏册封仪式。”

    太后一听，手中的茶碗一下就掉到地上去了，她想了想，命令人喊来了述律部长老；“长老，你今天带来了多少人马？”

    述律部长老非常自豪的说；“草原八部，本就属我们述律人马最多，再加上这几年，打仗都是耶律部的出兵，所以，我们述律部的人几乎都没什么损伤，本部可以打仗的人有20万，今天因为事情紧急，我带了10万过来，剩下的10万人马太后随叫随到，我怕全部都来了，老巢被人端了。”说着不好意思的看了看。

    太后述律平手一挥；“带上你的人马，将此方园5致10里都给我包围起来，不许放过任务人，皇帝不见了，应该是被人掳走了。现在马上就要进行册封仪式了，一定要把皇帝找出来，否则，一切就前功尽弃啦，速度要快，任何人的情面都不给，要想跑出去，除非是死人才可以抬出去。”

    呼延赞上前说话；“太后，应该没有跑远，他们想在我们眼皮地下掳走人，说明这帮人就在我们附近，否则我们的侍卫早就引起警觉了，那么，既然是能潜伏在我们眼皮地下的人，那么，第一天，人在，第2天人也在，就是刚才人不见了，那就很简单了，把我们周围，所有第2天出现过的侍卫和看守，全部叫出来，不敢出现的，或是没有出现的，就绝对是掳走人的嫌疑人了，我带来的700人，都是我呼家军，都是汉人，他们不存在站在草原其他人那边，那么，否则现场守卫的，就只有近卫军统领耶律郎戈的人马了，述律部落的人，一直在外围，何况，他也没必要自己挖自己的墙角，毁了太后他们自己也会人头不保，所以，多半还是出在这两日，负责看守柴册礼帐篷的侍卫身上，想在我们这么多人的眼皮地下掳走皇帝，而且我们连叫喊声都没听到，没有内应和jianian细的话，实在说不过去。那帐篷里的10个人，应该也有内应，人都是各部落献上来的，这样本身就各怀鬼胎，还有，这么多人假装皇帝，就算是我们想一下挑出真身都很难，他们又这么可能一下挑走真皇帝呢？你要说那帐篷内的10人，没有他们的jianian细，打死我都不信，外来人，侍卫，帐篷内的10名假皇帝，这三大人群中，都有他们的jianian细和内应。”

    太后述律平一听，点了点头；“不亏是我孙子大老远从汉族请来的守护神，你小小年纪，分析的很有道理。”